ਮੁੜ - ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਚੱਕਰ: ਰਿਜਿਊਜ਼ ਵਿਚ ਜਾਨ ਦੀ ਇਕ ਉਪਜ: ਜ਼ੀਰੋ

ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਤਲ ਉੱਤੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵੀਡਿਓ ਖੇਡ ਤੋਂ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰੂ ਨੂੰ ਝੱਟ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪਲੇ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਤੁਰੰਤ ਜਾਗ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਲੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾਕਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਤਮਿਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਰੋਮੀਵਾਦ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸਟੀਲਾ ਨਾਲ ਇਕ ਇਕ ਨੇਮ ਹੈ । ਸੁਰੂ ਦੀ ਜਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੰਪੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ । ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਇਕ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸੰਘਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਔਖੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਗੇਂਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰਾਈ ਤੋਂ ਤਰਕ, ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ, ਸਟੈਂਟੀਗਰਿਸਟ, ਤਾਂ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਚਲਾਕੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਸੈਬਰੀ ਸਟਰੀਮਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਾਈਮਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਛੇਰੇ ਲਈ ਸਹਾਰੇ ਲਈ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਵਾਜਕਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਅਟਕਿਤ ਇਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੱਕੇ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ: ਸਟੇਲਾ ਅਤੇ ਜਾਨ - ਲੇਵਾ

ਸਟੇਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਜ਼ - ਚਾਕਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਗੁਰੂ ਹੈ ਜੋ ਸਰੂਰੂਰੂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਬੰਧ [FT:0] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ [[FT:] ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਹੰਝੂਆਂ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਵਰਗੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾਗਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂੰਤਮਿਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ?

ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਟੇਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸੋਮੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਧੰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਬਰੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੌਲੀ - ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ - ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣੂਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਰਿਜ਼ੇ: ਜ਼ੈਰੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਨ

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਡੀਗੁਨਾ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਓਡ ਲਾਬਾਨਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਓਡ ਲਾਬਾਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ [FT:1] [FT:1], ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਿ ਨੱਘੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਕੇ ਸੁਧਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਕੇ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਲੱਕੜਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਜਾਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਓਡ ਲਾਬਾਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਫੈਕਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਲਾਲਚ, ਰੇਗੁਗਲ ਕੋਰਸ, ਲਾਲਚੀ, ਲੋਭੀ, ਲੋਭੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਸਮਾਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਨ - ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ

ਰਿਨੇਜ਼:ZER ਦੇ ਜਾਨ ਮਕਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣੂ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਕਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸੂਬੁ ਨਾਟਸੁਕੀ: ਅਮਰ ਆਤਮਾ

ਸੁਪਰੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲੂਗਨੈਕਾ ਰਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਮੁਲਕ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਆਈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਝਾਵੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਨ ਚਤੈਲੇਲਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਏਮੀਲੀ: ਅੱਧਾ ਏਲਫ਼ ਅਤੇ ਇਕਲੌਦ ਜਾਨ

ਏਮੀਲਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤ - ਆਧੁਨਿਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਚਤਰੀਲਾ ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਐਮੀਲੀਆ ਦੀ ਕੋਪਣ ਦੇ ਕੋਪ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਰਦੇਸ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ।

ਰੇਮ ਅਤੇ ਰਾਮ: ਓਨੀ ਟੂਨਜ਼ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ

ਰੇਮ ਅਤੇ ਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਮੁੰਬਈਆਂ ਦੀ ਜਣਨਤਰੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਰਾਮ ਦੀ ਜਾਨ, ਇਕ ਵਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸਥਿਤ ਨਾਸਤਾ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਈ - ਇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦਾ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੇਠ ਹੈ। ਪਰ 3 ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੀਮ ਦੀ ਤਰ - ਦਰਸ਼ਣ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰਪਣ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਪਤਿਵਣ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਤਤਤਤਤਤਤਤਤ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਭੇਰਤਪਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਤਰਨਾਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੇ ਵਹਾਏ ਗਏ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਕਾਸ

[FLT:ZERRO] ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਠੋਸ ਬਿੰਦੂ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਈਵਿਊਟ ਹੈ । ਸਬਰੂ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗ ਬੇਰਹਿਮ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਘਟੀਆ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

& HANT: ਸਾਬਰੂ ਦੇ Evolution ਵਲੋਂ

ਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸੁਬਾਰੂ ਉੱਚੀ, ਸਵੈ-ਅਸਬਦਦ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨਾਬਿਰਤੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ - ਧੜਕੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਏਮੀਲੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਭਾਰ: ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਸਬਰ

ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਜੋ ਸੁਰੂ ਦੇ ਲਿਪਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਬੋਝ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਸਫ਼ਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਚੀਕ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਾਰਾ ਭਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ, ਡਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਲਕਾਵਾਂ ਹਮਤਾਂ, ਅਪਾਹਜਕਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਤਮ - ਸੰਚਾਰਣਣਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਾਪਤਕਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖਾਪਤਿਵਣ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗੂੰਭਿਅਪਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਪਿਤ ਕਰਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੰਤਿਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਭਾ

ਫੇਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਵੇਲ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਆਰੰਭ

[ReR:Zero ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਦਾਰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਭਾਅ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਨਾਕਾਮਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ।