ਇਕ ਕਹਾਣੀਦਾਰ ਜੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੁਪਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੈਤਿਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਸਰ(FT:1]) ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਦਾ ਨਾਈਲਨ [F:L] [SI:]]] [FL] ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਕਈਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਬਣਾਂ ਬਾਰੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀਆਂ । ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਸੀ ।

ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਆਰਚੀਵ

ਅਤੇ [FLT]Pripka] ਸੁਪਨੇ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਭੌਤਿਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਰਵੈਂਟੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ

ਨੌਲਾਨ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਇੰਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਵਜੋਂ ਸੁਪਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਾਇਲਾਜ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਰੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ੀਕੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਜ੍ਹਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਕ “ਸੰਪੈਕਟਰ ” ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੇਪ - ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਕੇ ਲੈਂਪਰੀਥ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਲਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਢੱਕਣ ਲਈ ਟੇਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵੀ ਟੇਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰੇਰਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ - ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨੈਬਰ ਦੇ ਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਵ

ਪੇਪਰਿਕਕਾ ਵਿੱਚ ਫਲਿਡ ਸਬ- अवੇਤ ਥਾਂ

ਕੋਨਕਿਊਰੋਰ ਦੀ ਚਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵਿੱਚ, ਸੁਪਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਏ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਡੇ, ਅਜੀਬ, ਨਾਰੀ ਲੈਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਕ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਨਾਲ ਵਹਿਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੀਨ ਡੀਸੀ ਡੀਸਾਈਟਜ਼ਲ ਡੀਜ਼ੈੱਟਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਅਟੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਗਫਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸੂਈ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਰਾਹੀਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਿਸਮਾਨੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਖ਼ਾਸ ਤਰਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ।

ਕੋਬ ਦੀ ਭਾਵੀ ਲੇਵੀ

[FLT] ਵਿੱਚ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਰੀ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਮੈਲ ਇਕ ਪਰਾਜਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿਣ ਕੇ, ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਫੜੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਬਸ ਸਫ਼ਰ ਫੈਸਵਰਡ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਲ ਨੂੰ ਮੱਲੀ ਨੂੰ ਫੇਰਬੈਸ਼ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਦਾ ਮਾਇਕਟੀਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੂਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸੂਲੀਅਪਣਣਣ ਲਈ, ਪਰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੇਪਰਕਾ ਸਬ- ਖਾਤਾ ਅਵਸਰ ਵਜੋਂ

Dr. Atsuko ਚਿਬਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਹੈ। ਚਾਈਬਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਹਮਦਰਦ, ਅਤੇ ਹੱਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੰਤਰ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਬ ਨੂੰ ਚੀਬਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਬਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਂਟੀਗਰਾਮਿੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪੱਖਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿੱਖਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਗੇਟ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੰਟ੍ਰੋਲ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

PASIV ਜੰਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਸੁਪਨਾ

ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵਿੱਚ [FLT], PortAT smant Intrancenseus [PASIV] ਜੰਤਰ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਲੇਟ ਦਾ ਸੰਦ ਹੈ। ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈੱਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਇਕ ਮਾਹਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨੈੱਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਾਈ: ਕੋਈ ਵੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਟਮਿੰਟੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਸਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾਇਤਮਤਮਤਮਤਾ ਦੇ ਵਾਸਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਡੀ. ਸੀ.

[FLT] DCT:1] ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਲ ਪ੍ਰਜਾਨ ਡਾਕਟਰ ਟੋਕਿਟਾ ਦੁਆਰਾ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਟੀਮ ਦਾ ਸਦਮਾ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਟਰੱਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ DCMI ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਚੋਰੀ ਕਰਨੀ, ਚੋਰੀ ਕਰਨੀ, ਚੋਰੀ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਚੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਿਗਾੜਕਣ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਚਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ: ਅਸਲੀਅਤ

ਵਿੱਚ ਅਗੇਤਰੀ ਚੋਣ ਅਤੇ [FLT] PPrica] ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਭ ਸਟਾਇਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਇਡ- ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਣ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ

ਨੋਲਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੈਸੀਵੀਡੀਆ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕੀਤਾ, ਪੂਰੇ ਹੋਟਲ ਰੇਡੀਅਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਤੇ ਹੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕਿਲਾਮਤ ਹਸਪਤਾਲ ਬਣਾਇਆ । ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਜੋ ਸਹੇਲੀ ਅਤੇ ਕਨੈਕੈਂਟੀਅਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੁਪਨੇ ਇੰਨੇ ਪੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਾਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਨ । ਗੁਰੂਮ-ਅਧ-ਦਿਲ ਦੇ ਸੈਂਪਾਂ ਦੇ ਸੰਗੇ ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਲਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਿਆਂ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੁਰਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਦਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਜਨਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤੀਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੀਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਪਿਪਰਿਸਕਾ ਦੀ ਅਮਾਨਤ

ਕੋਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ । [FLT:Prica] [FLT] ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ, ਨਾਚੀਆਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਵਿਚ ਰੇਲਵੇਤਰਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਪਾਟਲ ਪੁੱਟ ਕੇ ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਰਲ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖ ਤਰਕਣ ਵਾਲੀ ਤਰਕਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । [FIT: s]

ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਹਨ ।

ਲਾਮਕ ਅਤੇ ਸਵਾਲ

[FLT] ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਿਚ "ਅਧਿਰਤ" ਦੀ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਟੋਟੇਮ-- ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੋਬ(s) ਦਾ ਖੂਬੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ: ਇਹ ਮਲਾਦਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਹੀ ਬੇਚੈਨੀ

[FLT] [FLT] ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਰੂਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸੈਂਪਲ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅੰਦਰਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਪੁੱਟਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਿ ਨੱਕੀ - ਨੱਕੀ - ਕੋਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਗਲਾੜੀ ਵਿਚ ਢਕਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜਾਂ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੀਬਾ: ਪੁਲਾੜ: ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਪੁਛੜ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਜਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾਪਤਿਵੰਤਿਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਪਰੰਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਅਪਤਵਿਆਂ

Cross- poliviation ਅਤੇ ਪਿੱਠਭੂਮੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨੋਬਲ ਨੇ ਜੌਰਜ ਲੂਇਸ ਬੋਰੈਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਗ, ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਗ [FT:0] ਵਿੱਚ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ [FLT:[FT:FT:FT: {\cH00f} [FL] [FL] ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੈਪਤ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਨਸ਼ੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਕੈਪਲ(FLD:FL) ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਦਿੱਖਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੈਨਿਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਸੂਰਬੀਰ

ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮੀਡਿਆ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਲਾ ਬਣਾ ਕੇ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਬਕਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਾਂਗ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਹਾਏ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰਦੇ ਹਾਂ।