Table of Contents

[Koo confect on acati] [Que confe contratic niice] [FLT Tache ) [FLTT: condrash atima]] [FLT: attache's] ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੜਫ਼ਦੇ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਲ ਦੀ ਤੱਤ ਸ਼ੋਸ਼ੱਦਦਦਗੀਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ੀ, ਬੋਲ਼ੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ, ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹੇ -ਿਅਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀ ਆਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ: ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ - ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਐੱਫ਼. ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਪਰ ਸਮਾਜਕਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਨੀਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਚੂੰਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਣ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਾ

ਕੁਦਰਤੀ ਵਜ਼ਨ

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਕੁਦਰਤੀ - ਨਾਗਰਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਚਾਲ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹਨ [FT:1] ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ[FT]] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ([FT:FT]]]) । ਆਧਾਨ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅਪਮਾਨੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । [FT:F] ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਇੰਮਿਊਡ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਤੱਥ

ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗੁਨਾਹਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ - ਝਟਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ, ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਇਜਾਜ਼ਤੀ ਰਵੱਈਏ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਜ਼ਸ਼ਵਾਦੀ ਡਰ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਲਗਭਗ ਸੰਭਾਵੀ ਜਵਾਬ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ - ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ - ਅਪਾਹਜਕਤਾ - ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਸ਼ੋਕੋ: ਸ਼ੋਆਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੋਸ਼ੀਓਕੁਲਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ: ‘ ਨਰਕ ਦੀ ਸਾਈ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਖ਼ਿਤਾਬ

ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸੂਯਾ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ [FT:2] ਗਰੁੱਪ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ । ਨਾ ਹੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ੋਆਮਿਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅਪੱਖਣ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਡਾਇਰੈਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਦਰਾੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪੈਸਾ ਵੀ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ

ਮਾਨਸਿਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਗੈਰਟ ਹੌਫਸਟੈਡ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:] ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਇਕ ਢਾਲ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FI: {2] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤਰਕਣੂੰਬਣੂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰਤਾ

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਬਲੱਡੂਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਨੇ ਵਿਅਰਥ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਬਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੈਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਪਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਿਤ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਨਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ: ‘ ਨੈਰਕ ਦੀ ਸੂਰਬੀਰ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਮਸੀਹ ਹੀ ਦੋਸਤ ਹਨ” ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ [FT:0] ਨਾਸਰਤ ਖੋਜ ਦੇ ਦਹਾਕੇ [FT:1] ਦੇ ਦਰਸਾਇਡਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਣਾਅੱਲੂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਔਖੇ ਹੋਣਾ

ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਪਾਹਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਰਾਟ ਹੋਣ । ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਵਿਅਕਤਿਕਤਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਨ ਸਮੇਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਢੇਰਦਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ - [FL:FD] ਨੂੰ ਇਕ ਜਨੈਂਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਕਣਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਲਜ਼ਾਮ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਸਰਕਟ

ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ (“ਮੈਂ ਬੁਰਾ ਕੀਤਾ), ਪਰ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜਜ਼ਬਾਤ ਪ੍ਰਿੰਦਰਸ਼ਨੀ ਕਾਰਟੈਕ, ਅਮੈਡਾਲਾ ਅਤੇ ਇੰਫਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਤੀ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਗਡੂ - ਗਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੇਖ਼ੀ: ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਜੇਕਰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤਾਂ ਹੀ ਸਨ, ਤਾਂ ਅੱਖਰ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਢਿੱਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ [A ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ] ਕਿ ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਜਾਣ - ਪਛਾਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਅਪਾਹਜਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਗ ਵਾਇਰੈਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਢੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ: ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ

ਸ਼ੋਯਾ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਆਪੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਸਬਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ [FLT] , ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨੈਤਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸਾਇੰਸ- ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ [FT:2] ਤਰਕ - ਗਣਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੋਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੋਆਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਅੱਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਆਪਣਿਵਣਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰੁੰਤ੍ਰਿੰਤਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [FLT] ਦੇ ਨਵੇਂ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਾਗਟਸੁਕਾ, ਹਮਦਰਦ ਸਹਾਰਾ, ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਨਾਕਾ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:2: constitation] ਤੋਂ ਇਕ ਸਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਬਣਦਾ ਹੈ । [FL:2] ਇੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੀ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਚਾਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਤਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

[FLT] ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਹੈ [FLT] ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਸ਼ੋਆ , ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੋਯਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਪ੍ਰਬਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਗਾਈਡਿੰਗੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਤਰਾਈਜ਼ਤਾ, ਇਕਦਮ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਸਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੱਕੇ, ਅਪਾਹਜ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ [FT:0] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਢਣ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵ

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਸੈਂਸਿੰਗ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅੰਭਿਆਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਰਾਜ਼ੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੋਆ ਦਾ ਭੂਗੋਲ, ਪਿਛੋਕੜ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁਮਿਆਰੀਆਂ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।