ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦਿੱਖ: ਫਾਟ/ਰਾਤ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

[FLT/seart:0] ਸੰਸਾਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾਈਸੀ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਰਮਕ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਾਈਸ ਦੇ ਖੰਡਰਬਦਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਾਈਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ "ਦੋਪਤ ਕਰਨ" ਦੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ "ਅਣੂ" ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦੇਵੀ - ਪ੍ਰਜਾਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਦ - ਅਤੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਮਤਿਪਤਿਵਣਕ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ:

ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦਾ ਇੰਜਣ: ਹਿੰਸਕ ਆਤਮਾਵਾਂ

[FLT/seve] ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਰਕਿਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਆਰਥਰ [FT:2] ਰਾਜਾ [FT:2] [FT:2] [FL] [FT:2]] ਅਤੇ [FT:]] [FT :S]] ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹੈਰੋ ਰਾਗ - ਗਵਰਡੀ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੇਰੋ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਿੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਪੁਰਾਣਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਕ, ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪਿਥਲ - ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਹਰੋਸ਼ੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੇਤੇ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਝੂਠ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਦੇ ਵਾਲੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਮਿਆਰੀਆਂ" ਦੀ ਉਮਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਣਾ - ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਘੱਟਦੀ ਉਮਰ, ਪ੍ਰਬਲੀਕਰਣ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੱਦਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਭਾਣੇ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਭਾਸ਼ਾਸੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ

ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਕ: ਦੇਵਤੇ, ਗਰਜਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਆਤਮਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗੀਲੇ ਜੰਗ ਦਾ ਅਸਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਇਕ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਦਿਲੰਪੀਆ ਦੀਵੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਰਿਡਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਗਰਜਨ [FT:FT]], ਮੀਡੁਸ ਹੈ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚੂਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ: ਰੀਡੋਰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਜਾਨੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੀ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵੀਤਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਰਿਡੀਰ, ਹੋਰ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿੱਠਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਕੈਸਰ - ਮੈਡੀ, ਕੋਲਚੀ ਦੀ ਜਾਦੂ, ਹੈਕੇਟ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨਾਨੀਵੀ, ਪੁਜਾਰੀ, ਜਾਦੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਵੀਵੀ ਦੇਵੀ, ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ ਦੇਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਦੇ ਬਕੀਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਰ ਦੇ ਸਦੱਸੀ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਫ਼ੀਰਦਕ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇਵੀ -ਤਰੀ ਅਥੀਨੀਅਮਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਥੀਸਾ ਦੇਵੀਅਸ ਦੇਵੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਅਥੀਸੀਸ ਦੇਵੀਅਧਾਨੀਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਤੀਆਂ ਦੇਵੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤੀਆਂ

ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੌੜੀ ਸਿੰਗ

[FLT/seve) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਰੀਵਿਊ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] ਤੰਦਲ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਔਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚਟਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਚਟਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ “ਮੂੰਸ ” ਦੇ “ਅਣਜਾਣ ” ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਅਦਭਿਆਸ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਖ ਹਰਾਰੇਕਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਬੇਰੈਰੈਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬਲਾਤਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ।

ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਪੁਰਸ਼: ਮੋਰਤਲਿਕ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਲਹੂ

ਡੇਮੀਵੀਵੀਅਸ [FLT/seve) ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ । ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ । ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੇਵਕ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ: ਬੈਰਸਰ (ਹੇਕਰੀਰ), ਲੀਨਚੈਂਸ([FLLL]], ਅਤੇ ਟੀ. ਐੱਚ. ਏ. ਏ. ਏ.: ਦੋ ਤੀਜੇ ਸਦੀ: ਤੀਸਰੀ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਤੀਜਾ ਹੈ ।

ਸਰਦੀਆਂ: ਅਮਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਾਗਰਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਰਸ਼ ਕਰਮਸਕਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰਾਂ ਲੇਰ, ਹਰਾ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ, ਭੂਤ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੈ, ਇਕ ਹੁਕਮ -ਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਵਿਧਾਤਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਾਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸੰਗੀਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਵੀ ਤਰਤੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੂਸ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਰਮੂਜ਼ਤਮਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖੂਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ

ਕੁਲਿਨ: ਕੁਲਨ ਦਾ ਹਾਾਊਂਡ ਅਤੇ ਗੈ ਬੌਲਗ

ਲਾਂਚਾਂਸਰ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ Luff ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਚਟੀਨ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਵਿਹਲਵੀ ਹੀਰੋ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਗੈਬਾਲ, ਜੋ ਬਰਛੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਸਰਾਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਿੱਠੀ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਪੁੱਠੇ, ਟੂਲਿਨ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗੈਸਤਾ ਨਾਲ ਹੈ, ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮ ਹੈ । [FL] , ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਵਧਾਨੀਤਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਗਿੱਲ - ਗਮੈਸ਼: ਜੋ ਰਾਜਾ ਸਮਰਾਟ ਪਹੁੰਚਿਆ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਲਰਜੀ ਦਾ ਅੱਧਾ-ਤਨਕ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗਿਲਾਮਾਸ਼ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਰਾਜਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਰਕੈਮਿਡੌਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਮਨਸ਼ਾਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਗੈਰੀ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦੋਲਨਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਤੀਅਵ - ਪ੍ਰਸਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਅੰਭਿਅਤਾ ਦੇਵੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਅਟਿਵਿਤ ਹੈ, ਅੰਤਵਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤ੍ਰਿਤਵਿਤ ਹੈ।

ਲਿੰਗੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ: ਸਾਬਣ ਦਾ ਸਦਮਾ

[FLT] ਰਾਤ [FLT/seve) ਦੀ ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਥਾਰ: ਰਾਜਾ ਦੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਰਤਾਨੀਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲਾਬੜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤੰਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੜ-ਜਾਂਚਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ - ਗਣਨਾ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਰੀ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਵਿਚ, ਹਰਨੈਸ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਬਣ ਇਕ ਔਰਤ ਯੋਧਾਨੀ, ਨਾਸੂ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਸ਼ਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾਕਾਸ਼ਣੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੱਠਿਆਂ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪਿਸ਼ਾਚ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, [FLT/seve) ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਵਾਢੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ । ਕੈਸਟਰ, ਮੈਡੀ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਸਟਨ ਅਤੇ ਮੀਡਾ, ਜੋਸਨ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅਸਸਿਨ, ਸਾਕੀ, ਕੋਆਹੀ, ਪਿਉਜੀ, ਟੀਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦ - ਤਰਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਿਕਵਾਦੀ ਪੁਜਾਤਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪੰਥੀ - ਦਿੱਖ, ਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਅਭਿਆਸ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀ ਯੁੱਧ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਯਾਦਾਵ, ਅਤੇ ਸੈੱਲੀ ਬਰਛਿਆਂ, ਅਤੇ ਬਰਤਾਨਿਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਮੂਰਤ ਦੀਆਂ ਸਰੂਪਾਂ ਜੋ ਕਿ ਫਾਟਕ/ਰੋਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

[FLT/seve] ਰਾਤ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਿ ਨੱਕਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਪਿਆਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹਰ ਰਾਹ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੱਪੜਾ ਬਣਦੇ ਹਨ--- ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ - ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੂਟ ਅਤੇ ਦਾਤ ਦਾ ਸੁਆਦ

ਹਰ ਦਾਸ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਾਰਜ਼ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਨਾਰਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਸੈਸਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਗਿਲੈਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ੀਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਪ੍ਰਵਾਨਣਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੀਅੰਤਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਪੂਰਵਜਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਭੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਆਵਾਦ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਪਿਲੇ ਹੋਏ ਯੁੱਧ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੀ ਚਾਈਆਲਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਅਮਰਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰਾਕਸੀ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੇਰਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਕੂਲੈਨ ਦੇ ਯੋਧਾ ਕੋਡਕ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੱਟਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FE:FT:S] [FOUT] ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਕੰਮੇ ਤਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਦੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮੂਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਮਿਆਂ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ।

ਸੁੰਨਤ ਅਤੇ ਭੁੱਖ

ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਗਿਲਗੇਮਸ਼, ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ - ਪੂਰਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਐਨਕਿੰਡੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਤੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਕ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਐੱਨਕਿੰਡੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨੀ ਜੀਵਨ -ਪੂਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਮਰਥੀ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹਿਲੂ

ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਖੰਭੀ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ(FLT:0) ਰਾਤ [FLT/seve) ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੈਬਤਿੰਬਤਿੰਬਤ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਲੋਕ ਮਰੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਨਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਲਕੀ ਹੰਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲੀਲੀਆਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਣੂੰਤਿਵਕ, ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

[FLT/seart] ਰਾਤ ਸਫ਼ਲ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਆਰਚੀਵ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੁੱਖ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਦਾ ਭਾਣਾ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ, ਹਰ ਸ਼ਬਦਾਪਣ, ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਘਣਾ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਆਧਾਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: [FLT], ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਵ - ਟੀ:FLT:FIT: [F]]