ਨਾਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰਿਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ

ਸੈਨ ਮੈਨਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਮਕਸਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਤੋਂ ਇਕ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਰਥਿਕ ਸਫ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਝਾੜਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਆਆਆ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਰੇਗਿਣ - ਦੋਵੇਂ ਰੇਗਾਂ ਦੀ ਢਾਂਹਾਈਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਬੜਾਂ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪੁਰਾੜ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੂਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਂ ਯਾਜ਼ਾਵਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਰੂਪ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਖਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਨਾਨਾ ਓਸਾਕੀ: ਅਮਬਿਟਨ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਦਾ ਸੋਮਾ

ਨਾਨਾ ਓਸਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਬੈਂਡ ਬਲੈਕ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆਰਕਤਾ, ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਸਮਾਜਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਨਾਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਹਿਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਆਸ਼ਾਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਜ ਕੇ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਾਨਾ ਕੋਮਾਟਸੂ: ਬਾਹਰੀ ਵੈਧਤਾ ਦਾ ਵਾਇਲਡ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾਨਾ ਕੋਮਾਤੁਸ (ਅਗਿਆਨ ਹਾਚੀ) ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਲਗਭਗ ਇਕਤਰਤਰੀ ਇਕੱਲਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਢਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਾਲਜ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸ਼ੋਜੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਯਾਜ਼ਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹੈਮੁਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀਪਣਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭੂਤਪਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤਪਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਂਝੀ ਥਾਂ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਕਿਉ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਣ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋ ਇਕੱਲੇਪਣਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਪਨੇ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਲਾਸ ਕੰਧ ਹੈ। ਰੀਨ ਦੇ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਬਾਰੇ ਭੇਤ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਸਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੈ: ਇਨਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ । ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦ - ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਲਕਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਹੀ ਗਾਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ

ਜੇਕਰ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨਾਨਾ] ਹੈ, ਤਾਂ ਪਛਾਣ ਟੀਕਨ ਪਲੇਟ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਸਟੈਕ, ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਸੋਸੀਟੇਲ ਦਬਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਟੇਜ ਹੇਠ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਪੰਕ ਪੱਥਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਜੋਂ

ਨਾਨਾ ਓਸਾਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਸਥੀਟੀ - ਪੇੜ ਚਮੜੇ, ਛਾਂਗਣ, ਸਿਗਨਲੀਆਂ, ਸੁਰੰਗਾਂ, ਸੁਰੰਗਾਂ, ਸੁਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਜਾਣੇ - ਇਕ ਜਾਣੇ - ਇਕ ਬਣੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਇਕ ਬੇਜਾਨ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ [FT:0] ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚਟਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇਲੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਢੂਂਗਾ ਪਾਸਣ ਨਾਲ ਝੂੰਢੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੂੰਢੇ ਨਾਲ ਢੂੰਢਾ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸੁਭਾਰਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਇਕ ਢਿੱਕਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਪਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੇਰਾਪਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਹਿੱਚੀ ਦਾ ਢਿੱਡ ਫਟਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਹਿੱਚੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਇਕ ਚੈਨਪਲੇਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਨਾ ਕੋਮਾਤਸੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ “ਹੈਚੀ ” (ਹੈਚੀ) ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਛੱਡਣਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੋਜੀ ਨਾਲ ਖੇਡੀ । ਉਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ ਕਿ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਐੱਫ਼.ਅਮ: ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਣ ਨਾਲ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ

ਰਨ ਹੌਨਜੋ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗਿਟਾਰਿਸਟ ਵਜੋਂ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਯਤੀਮ ਸੀ ਜੋ ਨਾਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਾਈਰੋਨੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ । ਟਾਕਰੂਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਨਾਈ ਜੀਅਮਾ ਜੀਅ ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਹੇਜ਼ਾਆ - ਸਾਰੇ ਦਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਕਾਤਲੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਨਾਨਾ ਬਣੀਏ ।

ਸਾਈਨਨੈਨ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਨਾਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੈਨੈਨੈਨ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੀਤ ਹੈ ਕਿ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਲਡਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਰੂਪ ਬਣਾਉਣ । ਬਾਹਰੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ੀ ਤੋਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

[FLT: 0] [Berserk] [FLT: 1]: ਬਰੈਂਡਡ Isolation ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਲਈ ਖੋਜ

ਕੇਟਾਰੋ ਮੀਰਾਰਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਕੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਾਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਿਲਾਦ - ਮੁਕਦੀ ਧਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਵਹਿਮਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਸਨ । ਪਰ ਹੌਲੀ - ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ।

[[FLT: 0] ਮਿਯਾਮੋਟੋ ਮੀਸਾਸ਼ੀ] ਵਾਲਬੰਬਨਡ: ਵਿਨਚਿਪਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਨ

ਟੋਇਕੋ ਇੰਟੋ ਦੀ ਵਾਗਬੈਨਡ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਲੀਪਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਦਾਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਮੂਸਾਸ਼ੀ (ਟੇਸਟੋ) ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਭਿੱਖਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਝੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

[FLT: 0] [Monster: ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ - ਹਿਰਦੇ ਦਾ ਭਾਰ]

ਨਨੋਕੀ ਊਰਾਸਾਵਾ ਦੇ ਮਿਨਸਟਰ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਣ ਤੋਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ। Dr. Kinzo Tenma ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਾਫ਼, ਚਮਕਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ: ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸਰਜਨ, ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਅਪਾਰੈਟੀ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਫ਼ਰੀਕਾਲਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਰੀਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੇ ਦੇ ਖੰਡੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪੱਖਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਧਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਵਧਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ : ਦੌਰਾ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ

ਚੀਕਾ ਯੂਮੀਨੋ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ [FLT: joisi-sinen] [FL:2] ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਨਵਰ [FT:2] ਇਕ ਹਲਕੇ ਤਹਿਰਾਬਕ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰਾਈਆਮਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੱਦਲ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬੱਦਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵ - ਅਵਸਬਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਪ - ਪਾਠ: ਸਾਧਾਰਣ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ?

ਸੈਂਨ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਧਾਈ ਆਰੰਭਕਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਵਾਨ ਲੋਕ, ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ[FT:[FT:] [FT:se), ਇਕ ਘੱਟ ਸਮਾਜਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਾਇਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਕਾਲ ਦੀ ਮੰਗ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਮੰਗ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਕ ਗਾਉਣ ਲਈ ਪੁੰਗਾ ਗਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰੌਲਾਪਕ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਪਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲੈਂਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਲੜੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਐਰਿਕ ਐਰਿਕਸਨ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਿਕਾਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਜੋਂ “ਆਇਸਤਾ ਵੈਸਟਲੇਸ਼ਨ" ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ - ਓਨ, ਓਨੈਵਲੇਸ਼ਨ(Nana), ਨੋਨਾ, ussch, massch, Learshi, reiii- ਦੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਇੰਭੀਤਰਤਾ" (Ericentity) ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਓਨੈਨੈਂ, ਨੋਟੀਨ, ਨਾਨਾ, ਨਾਨੀ, ਨਾਮੀ ਜੀ, ਨਾਮੀ, ਨਾਮੀ ਜੀ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਕ ਦੇ ਵਾਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ “ਇਕੱਲੀ ਹੀਰੋ ” ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਕਿ Irvin Yolom ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਮੌਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਗੁੱਟਜ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ [FT:0] [FT:] [FT:1] [FT] [FL]] ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੋਹਰੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ [FL:N]] [FL] [N:N]]]] ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਲੀਕੇਦਾਰ ਤਰੀਕੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਮਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਆਈ ਯਾਜ਼ਾਵਾ ਦੀ ਕਲਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਅਕਸਰ ਚਿੱਟਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਫਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਾਨੈਨ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। [FL] ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਭੂਤਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਭੂਮੀ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁੰਗਰਲਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤਪਣ ਦੀ ਵਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਨਾ- ਰਹਿਤ ਸਵੈ - ਸੰਤੋਖ

ਨਾਨਾ ਨਾਲ ਕੀ ਮੇਲ ਹੈ ] ]Berserk] [FLT:][FT:3]]] [FLT]][FT:]]VABond[FT:[FT]]],[FLT]SERD[FT], ਇਹ ਅਜੀਬ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਹੈ। ਯੇਜ਼ਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣੀ ਜਾਇਜ਼ੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤੰਤਕ, ਅਪੱਖਣ, ਅਭਿੱਖਿਤ, ਅਭਿੱਖਣ, ਅਭਿੱਖੀ, ਅਭਿੱਖ, ਅਭਿੱਖ, ਅਕ, ਅਕ, ਅਕਵ, ਅਕਤਾ, ਅਭਿੱਖ, ਅਭੀ, ਅਭੀ, ਅਭੀ, ਅਭ