ਸ਼ਤਾਨ ਕਿਵੇਂ ਹਾਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ

ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਮ ਦੀ ਉਤਪਤ

2018 ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਸਲਾਈਡਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨੈਫਲਿਕਸ, ਗੌਗਾਈ ਦਾ ਮੇਨਡਿਵਨ ਮੈਨਗਾ [FT2] ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਰਸਾਦ ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਨਗ ਦੀ 1972:2[FT:2] ਗੌਈਸ ਮੰਮਾਨ [FT:2] ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਦਸ-ਪਾਈਆਲਡ ਯੂਆਈ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ਾਈਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣਣਣਣਣਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰੀਪਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੋ।

ਸਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਅਬੀਰਾ ਫੂਡੋ ਨੇ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੋਮਲ, ਹਮਦਰਦੀ -ਦ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ ਲਈ ਰੋਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਟ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਰਾਓ ਅਸਾਕੂਰਾ ਅਤੇ ਅਮੋਰਲਟੀਟੀਸ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

Rou Asaquura ਦਾ ਰੂਪ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਦੇ ਸਰੂਪ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦਾ ਹੈ। ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ, ਰੂਆ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਆਰਕ - ਸੰਘ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੰਗ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਅਗੜਵੇਂ ਦਰਿੰਦੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ, ਅਕਰਾਤਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿੰਦਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਦੋਵੇਂ ਅਵਚਿੱਤ - ਇਕ ਅਚਿੱਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਰੇਡੀਕਲ ਐਪਲਿਟ ਸਬਵਰਸ਼ਲ ਊਰਜਾ ਵਜੋਂ

ਹਾਈਪਰ-ਮਾਸਕਲਿਨ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਸਤਾਵੀ ਨਾਰੋਇ, [FLT] ਕ੍ਰਾਟੀਵਨ ਕ੍ਰਾਗਵਾਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਿਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦਿਲੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਡਰਿਆ, ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਭੁੱਖੇ ਹੋ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ “ਅੰਬਰੀ ” ਸੁਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸ੍ਰੋਤਮ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਇਕ ਹਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਵਣਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹਾਣਹਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਮੁੜ - ਸੰਰਚਨਾ

ਮਾਸਿਆਕੀ ਯੂਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ, ਤਰਲ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਬੋਡੀਜ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਲੇ, ਨੁੰਦ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਸਨੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਹਨ ।

ਲਿੰਗੀ ਟਾਬੂਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਧਾਤ

ਡਵੀਮੈਨ ਕਾਂਬਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਕਰਸ਼ਕਾਂ, ਭੂਤ - ਅਪਤੀ, ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾੜ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ, ਨਸ਼ਟੀ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸੀਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਾਹਿਮਣ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਮੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਪਿਆਸਿਕਸਿਕਣ, ਅਤੇ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਗਤਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗਤਪਤਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਮੋਬ ਦੀ ਰਸਤਾ: ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮੋਰਸਟਰ ਵਜੋਂ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੂਮੱਧ - ਵਿਗਿਆਨ ਭੂਮੱਧਾਂ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਅ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਦਵਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਬੱਚੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਨ - ਬੱਚੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਈ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੰਗ - ਸੰਚਾਰੀ, ਸਮਾਜਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁਦਾ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁਗਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮੋਸ਼ਣ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਜੁਗ - ਨਾਕਾਗ, ਨਾਈਸ - ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੁਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਚਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਨੀਤੈਸਕੀਨ ਆਂਡੀਨਿਗਿੰਗ

ਡਵੀਮੈਨ ਰੋਬੋਬੀ(FLT] ਅਪਵਿੱਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਯਟਸੈਕਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਿ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਰਿਆ ਹੈ” ਇੱਕ ਜਿੱਤੀ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਨਾਮੋਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਛਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਕਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਕਸਿਤਤੀ, ਅਕਸੀਰਾ, ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਅਕਰਮੰਡੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਕਰਤਾਨੀਕਰਣ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਕਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ?

ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ

ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਮਾਸਾਕੀ ਯੂਸਾਕਾ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਤਰਲ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਪਾਣੀ, ਸ਼ਕਲ, ਵਿਸ਼ਲੇਟ ਐਨੀਮੀਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਾਇਡੀ-ਅਕ-ਅੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਕਿਰੈਸ ਦੀ ਪੇਪਰ-ਡੈਂਪਲ ਸਟਾਈਲ (searpsing-reced) ਦੇ ਪਾਸੈੱਟ ਨੂੰ ਟਰੈਪਲ, draplesing, scresseple, scresect, search, search, secrepse, screplictials, search, search, sectialsssssssss or se se scrop, search, sectialsssssssalse orssssssalsalsals or,

ਮੋਨਸਟ੍ਰੋਸ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅੰਦਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ

ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਨਾਲ ਭੂਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੰਗੀਅਨ ਸ਼ੈਡੋ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ । ਅਕੀਰਾ ਅਮੋਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਮੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਢਿੱਡ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੰਗਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਧੂਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਢੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਝੂੰਭਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪੂਰਤਮਿੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੁਸਤਕ [FLT] ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਲੇਖ [FT] ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ, ਘਾਤਕ ਆਰੰਭਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੈਫਲਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਪਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਯੂਸਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅੰਤहीन ਚੱਕਰ: ਦਿਲਾਸਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਠਿਕਾਣਾ

[FLT] [FLT] ਇਕ ਰੀਮਾਈਡ ਆਰਕੈਬਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਕ੍ਰਮ, ਇਸ ਦੀ ਆਰੰਭ, ਕੋਈ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਣਾ, ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਗਮਕਲਾਬ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਢਿੱਡ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਆਖ਼ਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਪਕਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁੱਠਾਅਪਤਵਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਕ ਜੁੱਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਜੁਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵੰਤਰੀਕਰ ਨਾਲ ਆਕਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਅਵਿੱਤਵਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵਿਆਂ ਨਾਲ