ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਮੁੱਦੇ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬੀਲ ਗਾਈਬਲ ਇਕ ਇਕ - ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । 1985 ਵਿਚ ਹਾਆ ਮੀਜਾਜ਼ਾਕੀ, ਸੂਟਾਟਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਟੋਸ਼ੀ ਸ਼ੂਕੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ, ਪਰਤਾਪਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰੇਤਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਬਰੰਗੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਬਰੰਗੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਵਾਇਰਨਮੈਂਟਲ ਥੀਮ

ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਗਲਬਿਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਿੱਠ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜੰਗਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਨਟੋ ਅੰਧਿਅਤਿਅਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੈ। ਮਿਯਾਕੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਰੇਸ਼ੇ ਨੇ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਹਲਾਇਤਾਂ ਦੀ ਢਾਲ, ਨਦੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ। ਗਹੀਈ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕ ਵਾਹਿਮ - ਪਰਵਾਹਿਮ - ਇਕ ਗੁੰਦਵੀ ਵਾਹਿਮ - ਇਕ ਗੁੰਝਣਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝੂਪਣਕ, ਪਰੰਝਣਕ, ਇਕ ਗੁੰਝੂਗਰਮਣਕਣਕ, ਪਰੰਮਣਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਵਾ ਦੀ ਵਾਦੀ ਨਾਉਸਕਾਹ: ਪ੍ਰੋਟੋ- ਗਾਈਬਲੀ ਈਕੋ- ਫੇਬਲ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਟਾ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਜੰਗਲੀ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਜ਼ਹਿਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ -ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੂ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੈਂਦੂਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੋਰਟਲ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਿਵਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਹਿਸ਼ੀਤਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਗੀਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੁਪਰਸ ਮੋਨੌਕ [1997] [19] [19]] ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੋੜ੍ਹੀ Eboshi hournan hours hours - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੂਸ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਮਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਲਈ ਵਾਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਮਿਯਾਕੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਹੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਲਣ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਢਾਲਣ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੇਪਣ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਦੀ ਵਾੜ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕਤਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਟਿਵ - ਜੁਗਤਤਾਵ -

ਮੇਰਾ ਗੁਆਂਢੀ ਟੌਟੋਰੋ: ਸੁੱਖ - ਚੈਨ ਵਿਚ ਸੁਰਤ ਦਾ ਮਾਹੌਲ

ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮੋਨੋਕ ਕੋਪਣ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [[1988]] ਨੇ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਢਿੱਡਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਭਾਲ ਪਦਾਡੀਜ਼, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਟੋਟੋਟੋਰੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਗ਼ਲੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਗ਼ਲੀ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਚਾਦਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਧਾਬਾਲ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ - ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗੰਗੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਾਤਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਵਿੱਤਰਪੁੰਗੰਗੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਪੋਮ ਪੋਕੋ ਅਤੇ ਨਾਰਬੀਅਨ ਵਾਧੇ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ

ਸਮਸੂਨੋ ਤਾਕਾਟਾਟਾ ਦੀ ਪੌਮ ਪੌਕੋ (FLT:1) ਰਾਕੂਸ ਅਤੇ ਸੂਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਲ ਤਮਾਖੂ (ਕਕੂ) ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਭੰਨਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਜਾਲ - ਕਾਰਕ, ਸਾਮਰਾਜ, ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਇਰਸ - ਵਾਤਾਪਣਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਜੋ ਕਿਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਢਾਂ ਦੀ ਢਾਂਦਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਕੈਲਵਿਨ: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ

ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । scatle [1986] ਸ਼ੀਟ ਅਤੇ Pazu ਦੀ ਦੌੜ ਉੱਤੇ ਝਟਕਦੇ ਹੋਏ ਲਾਪਤ ਸ਼ੀਟ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਦੌੜ, ਇਕ ਹਲਕੇਤਰ-ਦਿਲੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੀ ਹਲਕੇ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਨਾਈਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਲਾਪੁਤੁ ਨੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਸੁਰਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਸ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ - ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ -ਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ -ਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਹਵਾ ਹਵਾ ਵਗਦੀ [203], ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫਿਲਮ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਰਣ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜੈਰੋ ਹਾਰੋ ਹਾਈਕੋਸੀ ਮੀਟਸੀ 66 ਜ਼ੀਰੋ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਕੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੈਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗੀ ਵਾਇੰਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦੀ ਫੱਟੀ: ਅੰਤਿਮ ਰੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ: ਜਿਈ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੈਰਨੈਂਟ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਰਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੁੰਬੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਨਾਲ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਕਪਤਾਨਕਤਾ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੀ ਲੁਕੋਵੀਂ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪਰਦਾਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਕ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਮਦਰਦੀ, ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਖੋਜ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਦਦ ਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਗਬਲੀ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਕੰਮ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਜੰਗੀਲੁਤ ਜੰਗੀਮਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।

ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ: ਮਿਹਨਤ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਨਖ਼ਾਹ

[200] ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ। ਚਾਈਰੋਰੋਰ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਰਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਯੂਬਾਬਾਸ ਇਕ ਸਾਈਨ - ਸੰਸਕਾਰ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਫਲਦਾਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪਿਘਰ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰਤ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਠੱਗ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਨਿਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੂਤਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਵੌਲ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ: ਯੁੱਧ, ਪੈਸਿਫਿਮਸ, ਅਤੇ ਇੰਨਰ ਵਾਲ

[24] ਡੈਨਿਆਨ ਵੈਨ ਜੋਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਟੋਰਪਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਕਥਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਕ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਮਿਯਾਕਾਨੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਫ਼ੀ, ਟੋਪੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਢੇ ਉਮਰ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਛੇਤਰ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਰਗੇ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਬਣ ਕੇ ਇਕ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਹਿਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਕੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ: ਕਿਕਿਕਿ ਕਾਗੂਆ

ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਗਾਈਬਲ ਦੇ ਪਠਾਰ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾ ਸਾਇੰਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾ ਰਹੇ ਹਨ । [FT:0] [1989] ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਕਿਕਿਕਿਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਵਾਈਆਂ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ।

ਕੇਵਲ ਕੱਲ੍ਹ [FLT] [1991], 'Seo ਟਾਕਰਾਟਾ' ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਟੇਕੋ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ 27 ਸਾਲ ਦਾ ਕੰਮਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਤਾਪਕ ਦੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ, ਸੂਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਣ ਲਈ, ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਕਾਤ੍ਰਤਾ: ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾ, ਖ਼ਾਨਦਾਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾਪ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਕਬਰ: ਸਿਵਲੀਅਨ ਜੰਗ ਦੀ ਗਲੀ

ਗਿੱਬੀਲੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਗਲਾਵੀ [1988], ਤਾਕਾਟਾ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਨਦੀ ਨੂੰ ਕੋਬੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬੰਬਸ਼ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ । ਇਹ ਫਿਲਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਆਈ ਸੈਟਕੁਕੋ ਦੀ ਨੱਠਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ੌਜੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਜੱਦਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਪੈਸਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੰਗੇ - ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਲੋਚਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿਰਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਤਾਹਟਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਾ: ਇਕੋਫਿਮੈਨਿਕ ਅਤੇ ਜੁਟਿਕ

ਗਲੀਓਵੈਡੀ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ, ਤਰਕ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪ, ਅਤੇ ਇਕਤਰੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਮਾਨ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਘਰੀਆਂ ਨੇ ਵਹਿਣ ਨੂੰ ਸੂਰਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਰਣ - ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ - ਵਾਤਾਵਰਣ - ਵਾਤਾਤਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ - ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਕ - ਵਾਤਾਪਕਕ -ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਾਤਾਪਕਨਾਸ਼ਕਤਰਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਜਾਣਣਾਂ

ਅਸਲੀ- ਵੁਰਚੁਅਲ ਇਮਪਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪੁਰਾਤਨ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ: ਹੇਆਮੋ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਅਮਾ ਹਿਲੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਟੋਟੋਟੋਰੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਫਰਨਟਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿਰਲਿੰਗ ਲਈ ਸੈਨਰਲਡ ਔਪਲਿੰਗ ਔਲਡ ਔਲਜ਼ ਹੈ। ਕਲਾਸ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਗੈਬਲੀ ਪੇਜਿੰਗ ਫਾਇਰਸਲਿੰਗ ਔਨਜ਼ੇਸਲਡ ਔਪਲਡ ਔਪਲਸਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਦਿਆਰਥਨ (FLDI) ਵਰਗੇਦਿਆਰਥਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ) ਵਰਗੇ ਹਨ।

ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਪਿਕਸਰ ਦੇ ਐਨਟੀਮੈਟਰਾਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਾਈਟਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜੌਨ ਲਾਸੈਸਟਰ ਨੇ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੋਗਨ ਗੈਪਲੀ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। [FLIT: sepli se search sse atraphs [5]

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਗਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਇੱਕ ਬੱਚਾ, ਜੋ ਟੌਟਰੋ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਲਈ ਗਹਿਲੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । [FTT:2] ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਕਣਕੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਦ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ । ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਲਾਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦਾ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜੰਗਲ, ਭੂਤਾਂ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਹਵਾਈਆਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੇਆਆਮੀਆਜ਼ਾਕੀ, ਤਾਕਾਟਾਟਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਠੁਰਿਆਂ ਦੀ ਕਾਠੇ - ਖੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਜੇ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।