ਡੀ. ਐੱਨ.

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਈਕਰੋ-ਅੰਪਰੈਸ਼ਨ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਨਾਕਾਬਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਫ਼ੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਤਰਣਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਫ਼ੈਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਰਥੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਪਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰਤਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ,

ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰ ਕਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਿੱਡਿੰਗ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਬਦ [FT:] ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਣਣ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਿਰਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਗਣਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਰਮਿਕਤਾਵਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਧਾਣਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੋਸ਼ੀ ਸਰੀਰ: ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

ਸ਼ਤਾਨ Ishida ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਇਕ ਪਰਤਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਡੋਮੇਨਾਂ ਨਾਲ ਫੈਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ: ਪਿਛਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਵੇਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭੁੱਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੁੜੇ । ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੁੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਦਈ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸਮਝਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਅਪਿਆਸਿਕਣਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਅਕਲਿਕੈਂਦੋਲਨਿਕਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਤਰਦੇਹੰਭੇਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ, ਪਰਿਅਣ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਦੂਜੇ ਸੋਰਸ ਨੂੰ - ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਈਪਰਵਿਲ ਰੇਡਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਲਈ ਢਿੱਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਰਿਦਾਇਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁੰਤਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

Empathy ਦਾ ਪੈਰਾ: ਤਾਕਤ ਨੇ ਵਾਲਨੀਅਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

Empathy-Shaia ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਸ਼ਨ - ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਕੀਮਤ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪਾਵਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਾੜ ਦੀ ਸੀਮਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ਼ਤਾਨ ਲਈ, ਇਹ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਤੁੱਛ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ [F:F] ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਹਮਦਰਦਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਰਥੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾਰਥੀ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਸੰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੋਸ਼ੀ ਦਲੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਣ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਣੂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਇਕ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ "ਅਕਾਰ" ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ "ਸੰਭਣੂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚਿੰਤਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਦੋਸ਼ੀ, ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੰਪਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨੀਂਹਾਂ ਵਿਚਲੇ ਮੰਡੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਜਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਕਸਿਤਜਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਾਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਦੋਸ਼ ਦੀ ਰਿਸਰਚ [FLT] ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕ੍ਰਾਂਟੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਪਾਰਟੀਕਿੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਹੁਰੂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਕ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵਕ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਾੜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਟਰੈਮਜ਼ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਪਰਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਕੰਮਾਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਕਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ--------------ਅਕਸੰਪਤਵੰਤਵਨਾਨੀਨੀਨੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਸੂਰਮਾ

ਕੁਝ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਹੋਣ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀਤਾ [FT:0] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਤੱਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਨੁਮਾਣਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਖਰਾਬਣ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨੀਕਤਾ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੁੱਖ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਬੀਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਮਤਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਤਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਕੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ , ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਗੁਆਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਹਾਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੂਰਵਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਟੀਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਟੀਵਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟੀਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਰੂਪ ਕਾਰਵਾਈਆਂ: ਆਪ-ਸੰਪਤਿਵ ਤੋਂ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਬਰ ਨਾਲ ਸੰਗਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FLT:] ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ?" ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਵਾਦ, ਬਹਾਨੇ, "ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮਾਰਗ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?" ਸਵਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਜਾਂ "ਮੱਧੂਲ ਮੈਂ ਕੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?", ਜਾਂ "ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?", ਜਾਂ "ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਲਾ, ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਨਾ: ਐੱਦ - ਪੱਤਰ(FLAQ), ਅਤੇ ਲਿਖਾਈਆਂ: ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕਾਰਣਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾਇਤਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੈ । ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸਾਂਝੀਆਂ ਸਮੂਹਾਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਅਨੁਪਾਤ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ - ਗ਼ੈਰ - ਗ਼ੈਰ - ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਸ ਸਮਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ - ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਰਗੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਗਮਾਂ - ਉਸ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗੀਅਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਮਨ - ਹਲਕਾਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਮਨਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕਿੰਘਤਾ redultitation],, ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਪਛਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਤਾਨ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੇਟ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਗੰਢੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ - ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਿਧਕ ਜਵਾਬ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ, ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ

ਦੋਸ਼, ਜਦੋਂ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ- ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੁੱਲ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਸ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਵਿੱਚ [FT: repivisive, fucpitions] ਤੋਂ ਇਕ [FCHOREND] ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਮੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਜਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਗੁਰੂਮ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਫ਼ਰਾਂਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਅਫਸੋਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਪਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ [FT:0] [FT:] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ [FT:] ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਮਾਨਵੀ, ਅਤੇ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ, ਹੁਣ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਇਤ, ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ ਲਈ ਮਾਰਗ

ਸਦੀਵੀ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ [FLT] ਦੀ ਸਥਿਤੀ - prossive exitive erroptions] -spective properations] ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਸ਼ਤਾਨ ਲਈ, ਇਹ ਵਧਦਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਦਰਦਾਨੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦੀ ਸੋਮੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਦੁੱਖ - ਓਪਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਗੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਛਿੱਦੂਤਵਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਤਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਵੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਦਾ ਇਕ ਸੋਮਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਪਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਡਿੱਗਦਾ, ਡਿੱਗਦਾ, ਫਿਰ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨਾਲ ਡਿੱਗਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਸਮਝ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਣ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਕਾਰਜ ਲਈ ਵਰਤੋ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ Ishida ਇਕ ਕਹਾਣੀ - ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਈ ਅਕਲਿਕ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਕਸਰਤ(suct) ਨੂੰ ਲਿਖੋ, ਜਦੋਂ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਰਮਿੰਟ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜੋ । ਤੀਜਾ, ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਮਾਣਕਣਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਚੌਥੀ, ਜੇਕਰ ਦੋਸ਼ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਢਾਂਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਦਾ ਮਾਡਲ [FLT] [FT: ) ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕਦਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣਾ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ: ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸ਼ਤਾਨਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਬਰ ਨਾਲ ਧਨੀ ਹੈ - ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਕੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੈਂਕੜੇ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਸ਼, ਅੰਧਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਫਾਲਤੂ ਰਾਹ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨ - ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੋਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਬਲਤਾਸ਼ਾਸਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।