ਪੇਟੀ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਵਸਥਿਤ: ਰਾਜ਼ੀ - ਪੇਪਰੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਅਲਵਿਦਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਟਰਪੈਸ਼ਨ ਨੇ ਮੇਨੈਨਯਾਨੀਆ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਰਾਂਸੀਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ 'ਫਾਟ ਸੇਰੀਜ਼' ਦੇ ਦਿੱਖ ਨਮੂਨੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:0] [FT:0] ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ [FT:1] ਰਾਤ , [FT:1], seart search search search], search search search search , ਅਤੇ see seearch th atch atch at on the as as asse asse asse arch atse on the arch at asse on the as asse asse assuial at arreense at arch at , , , , ,

ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਫਾਟਸੀ ਸਰਿਸ਼ਮਿਕਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਹਿਰੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਯੂਨਾਨੀ ਮੋਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਰਲੌਸ ਤਕ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਾਟ, ਮਿਣਿਆ, ਅਤੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਮ: ਸੱਤ ਮੁਹੱਈਆਕਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ "ਦੂਹੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਅਕਤਾ" ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਸੇਵਕ ਆਪ ਵੀ ਤਰਕ -ਵਾਦੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਹੇਰੋਟੀਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੂਕੂਲਿਨ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ [FL] ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਡਜ਼ਿਜ, ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲੱਖਣੀਆਂ ਦਲਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦਰਮਣਕ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਾਂ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਘੋੜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਅਕਾਸ਼ - ਗੰਢ ਦੇ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਫੈੱਟ ਸੈਰਿਸ ਹਰ ਚੋਣ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸਮੇਂ - ਵਾਰ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਥੀ ਟੈਪਲੇਟ ਜਾਂ ਗੈਲੀਲ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਾਸਟਰ-ਸਵਰਡ ਦਾ ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਪਰ ਆਰਕ ਦੀ ਕਠੋਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਵ - ਤਰਫ਼ਿਵ - ਕਾਗ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ, ਇਕ ਹੋਰ, ਇਕ ਹੋਰ, ਇਕ ਹੋਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਹੀ ਹੋਰ, ਇਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਈਮੀਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਘੱਟਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਰੂਰ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਅਕਾਰਜਨਕ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ - ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ: ਚੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਸ਼ਿਰੂ ਮੀਆ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਪੁਸਤਿਕਾ

ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ੀਰੂ ਈਮੀਆ ਵਾਂਗ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਰੂ ਮੀਅਨੁਯੇ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਿਰਦਈ ਮਸ਼ੀਨ ਕਿਰਤੁਗੂ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇਕ "ਈ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਸ਼ੀਅਵਧਾਤਮਕ ਸੰਘਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੂਰਵਕਤਾਪਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਲਕਿਤ ਹੋਇਆ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਸੂਚੀ ਵਿਚ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਸ਼ੀਰੂ ਸਮਰੂ ਝਾਤਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾੂਰ ਦੇ “ਫਿਪਤਾ ” ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਗ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਵਿਗਾੜਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਨੁਪਤ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡਰਾਗੋਨ: ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚੋਖਾ ਰਾਜਾ

ਆਰਟੋਰੀਆ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਨੇ ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮਿਟਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਢੁਕਵੀਂ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨ ਦੇਵੇ । ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਕਿ ਕੈਮਲੋਟ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗੂ ਮੀਯਾ: ਯੂਟਿਲਸਟਰੀਅਨ ਹਾਦਸੇ

ਸ਼ੀਰੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਗੋਦਲੇ ਪਿਤਾ ਕਿਰਤਸੂ ਇਮੀਆ ਨੇ ਫਾਟਕ /Zro] ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰੇ ਲੜੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਜਾਂਚ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਇਕ ਝੁਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਗੁਦਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗਲੀਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਕਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਣਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਲੀਲ ਦੇ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਿ ਕਿਰਤਵੀ ਲੋਕੀ "ਫੇਟੈਸਟ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਲੀਬੈੱਲੀ ਨੂੰ ਠਰਾਟ ਨੂੰ ਠੋੜਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਗਿਲਮੈਸ਼: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਹੀ ਮਿਆਰ

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼, ਜੋ ਹੀਰੋਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ ।

ਗਿਲਮੈਸ਼ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ੀਰੂ ਅਤੇ ਕਿਰਟੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਵਰਗੇ ਚਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਅਬਰੋਤਵਾਦ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਦਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਰੂ, ਸ਼ਾਹੀ ਤੀਰਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਨੂੰ [FT:0] ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ [FL:1], ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਿੱਤ ਹੈ। ਗਿਲਸਮੈਮ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਤਰਫ਼ਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗੱਦੀਮ ਦੇ ਵਾਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਝੂਹ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖਿਆਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਹਿਜ਼ਤਮ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁੰਤਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਔਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਗੇਟ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਫਾਟਸੀ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਮਾਰਬਲ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਲੇਦ ਕੰਮ ਸ਼ਰੂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਦੀ ਗਲੈਸ਼ ਦੀ ਗਲੈਂਟ ਲਈ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਮਾਨਵ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਰਾਜਾ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਰ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼੍ਰੀਸ ਹਕੀਮ, ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਜਤਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਰਤੀਜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਰਸੀ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਡੋਮਿਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤਰਕਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਗ੍ਰੰਬਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਭਾਗ, ਵਿਭਾਗਿਤਿਤਿਤਿਤਕ, ਅੰਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਪਕਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਅੰਤਿਵੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ,

ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵੀ ਵੱਧ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ, ਰੀਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇਕ ਭਾਂਡੇ, ਅੰਗਰਾ ਮਾਇਨੀ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਹੁਕਮ, ਜੋ ਇਕ ਦਾਸ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਾਸ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਢਿੱਲਰ ਦੇ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰ

ਫੇਟ ਸਰਿਸ਼ਨਿੰਗਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੌਜੂਦਾ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗ ਹਨ। [FT:2] ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡਿਮੈਸ਼ਨੀਵਾਦ - ਕਿ ਸਭ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਪਰ ਵਾਰ - ਵਾਰਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਜੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਵੰਭੇਰਕਤਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਆਰਕਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰ ਵੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰਕਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੈਂਟ ਗਾਰਡੀਅਨ ਹੋਂਦ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸਜ਼ਾ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਆਰਕਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਮੁਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੰਗ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਰਜ਼ਾਬ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਬਕ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਲੋਗਰੀ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਦੱਸਾਂ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਡਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ । ਫੈੱਟੀਜ਼ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕਾਢ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ।

ਰਾਸ਼ਨ ਢਾਂਚਾ ਚੋਣ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ

ਫੇਟ ਫ਼ਰੈਂਕਸ਼ੀ ਦੀ ਰਚਨਾ (franceshis), ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਨਾਵਲ, ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਖੇਡ () ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਾਖਾਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਕਰਦੀ ਹੈ [[FT:0], ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇੰਟਰੈਕਟਿਕੈਂਟਰਟਰਿਕਟਰ, ਮੈਡੀਜ਼, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਚੋਣ ਦੇ ਵਾਜਕ, ਨਾਟਕ, ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਧਾਨੀਅਸ ਹੈ।

ਰਾਤ [FLT/seve] ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ: ਤਰਕ ਸ਼ਿਰੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਅਗਾਂਹ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਰੂਪੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਨਸਲੀ ਤਰੱਕੀ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FLT] [DIOUDUbhn] [FTT:1] ਦੇ ਤਰਕ ਕੇਵਲ ਚਾਲੀ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਆਲਤਾ: ਕੈਲਟੀ ਦੇ ਚਤਰੀ ਕੋਡ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਸਲਾਇਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਲਾਇਤ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਕਤ ਕਰ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਤੀਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਸਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਕਾਟੀ ਦੀ ਕੋਟਮੀਨ] ਵਰਗੇ ਸੰਧੀਵਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਬਗਾਵਤ ਹੈ । ਕਿਰਾਈ ਦੇ ਚੋਣ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਲਈ, ਭੂਤ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਲਈ, ਗਲੈਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ, ਇਹ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨਕ ਪ੍ਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਤਮਿਤ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ।

ਫਾਇਰਡੌਕਸ ਦੀ ਸਬਰ

ਫਾਟ ਸੇਰੀਜ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਬਦਦਦਿਕਤਾ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਨਾਲ ਤਰਕ, ਜੜੀ - ਫੂਲ, ਜੁਆਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਣਾਅ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ । ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਿੱਠੋਂ ਅੱਗੇ ਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਬਦਲਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਹਿੰਸਕਤਾਪਣ, ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੀ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ, ਕਿਰਿਸ਼ਗੂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਹੂਲਤ, ਅਤੇ ਗਿਲਾਮ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਟੁੱਟੇ ਘਟਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਜ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਅਕਤਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? [FI] ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤਾਪਕਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਣਕਣਕਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਤਰਣਕਣ ਲਈ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਫੈਟ ਸਰਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰ, ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਕਿ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਲੱਛਣ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਿ ਨੱਜੀ ਪੰਘਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਆਇਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

ਪੇਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਫੇਟ ਸੇਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਿਥਪੀਆ ਵਰਗੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੁੱਚੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਨਾਈਰੀਆਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਸੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।