ਕੁਝ ਹੀ ਇਨਕੈਕੇ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖੀ ਮਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ: ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਸੁਬੁ ਨੌਸੀਕੀ ਦੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤੇਗੀ । ਇਹ ਸੱਚ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੂਤ - ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਪ੍ਰਮਾਣ -ਤਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤੱਤਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰੀ ਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤੇਤਰਿਤਮਿਅਪ

ਓਡ ਲੈਗਨਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ

RE:Zero ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤੱਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ [FLT:] [FLT:]], ਧਰਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੋਮਾ । [FLT] ਦਰਿਸ਼ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਹਰ ਜੀਉਂਦੇ - ਹਰ ਜੀਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ [FT:2] ਦਰਸਾ ਇਕ [F:3] ਫਾਟਕ ਰਾਹੀਂ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਖੂਬ ਅਤੇ ਸਾਈਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਗੁਰੂਲੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਉਂਕਿਉਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ।

ਨਿੱਜੀ ਫਾਟਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ , ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਨ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ) ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ: ਵਾਤਾਵਰਣ: ਸੱਤ ਅਧਾਨੀਂਦਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ

[FT: 3] [FLT] ਫਾਇਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਯੂਬ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਂਘੇ ਹਨ [FT:] [FT:2] ਅਤੇ [FT:3] [FT]] [FT:]]] ਅਤੇ [FT:3]] ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਮਜ਼ਦਲਾਂ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸਵਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੀ, ਇਕ ਰਾਜ - ਸੂਧਾਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਾਂ ।

  • ਅੱਗ ਦੀ ਜਾਦੂ: ਨਕਸ਼ੇ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਊਰਜਾ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੱਕ, ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।
  • [FLT] ਮੈਜਿਕ: [ ਬਰਫ਼, ਚੰਗਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫ਼ੇਲਿਕਸ ਆਰਗੀਲੇ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਫਲਾਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਭਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
  • ਹਵਾ ਮੈਜਜਮੈਂਟ: ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਤਿੱਖੀ ਵਰਤਾਉ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਚਾਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਮ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਛਿਆਰੇ ਬਲੱਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
  • ਧਰਤੀ ਮੈਜਜਮੈਂਟ: ਜ਼ਮੀਨ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰਚਨਾ ਢਾਂਚੇ ਢਾਂਚੇ ਢਾਂਚੇ । ਰੇਮ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਸਿੰਗ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਟਾਈਲ ਜੁਆਇੰਸਮੈਂਟੀਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
  • ਕਾਗ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਿਟ੍ਰਿਸ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦਾ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, yin ਜਾਦੂਈ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਕ੍ਰਾਸਿੰਗ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਮਾਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • Yang Moje: ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਪ੍ਰੀ-ਸੈਨਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕ੍ਰਾਸ ਕਾਸਟਨ ਦੀ ਵਿਡਪ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਬਰਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਯਾਂਗ ਜਾਦਿਕ ਦੀ ਲਪੇਟ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ ।

ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਿਸਟਮ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਘੱਟ ਆਤਮਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਏਮੀਲਾ, ਅੱਧੀ-ਲਫ਼, ਆਪਣੇ ਸੰਧੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਘੱਟ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂਦਰੂਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ । ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਮਰਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਫਾਟਕ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਪਣ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਯੋਗਤਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਜਦੋਂ ਤੱਤੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਹਕੀਕਤ (ਪਤੁਰੂ) ਦੇ ਹਸਤੀ (ਪਤਿੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ, ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ ਜੋ ਉਹ ਪੀੜਿਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਲਾਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਰ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਦਮਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਦੇ ਹਨ । ਨਾਈਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਬਰੂ ਰਿੱਛ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੀ ਬਦਬੂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਉੱਤੇ “ਸਵਰਤਨ ” ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਨੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਆਲ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [F:ZERE: TE: WEL]

ਰੀ: ਜ਼ੈਰੋ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਦਲਣਾ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮਨ੍ਹਾ, ਸੰਸਾਰ-ਤਰੀ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ । ਈਰਖਾ, ਸਟਾਲਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰੰਗ ਨੂੰ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ । ਸੁਰੂਸਰੂ ਦੀ ਮੁੜਗੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਭਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਮੁਹਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਸੰਤਰੀਨ ਵੇਨ ਆਸਟ੍ਰੈਂਟ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਨੈਂਸੀ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ।

ਸੰਯੁਕਤ ਯੋਨ ਜਾਦੂ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਬੈਟਰਿਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਜਗ੍ਹਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਆਮ জাদুਕਾਰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਕੈਦੀ ਦੀ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਰਾਪ ਹੈ ਕਿ ਸਟੇਲਾਨੇ ਦੀ ਦਾ ਦਾਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ

ਆਮ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ ਚੇਪਪੈਂਟ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਬਰੂ ਦੀ ਮੁੜ-ਸਿੱਧੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ “ਸਭ-ਕਰਤਾਰ” ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, déja vuu, ਅਤੇ ਕੌੜਾ ਤਜਰਬਾ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੈ । ਹਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਨੂੰ ਇਨਕੈਕਲਿਪਿੰਗ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਖੂਆਂ ਨੂੰ ਢੂਸਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ। ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਚਕਤਪਿਤ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੰਗੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਗੀ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

  • ਸਨਮਾਨ(FLT:0): ਸੂਲ਼ੀ ਬਿੰਦੂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਬਰੂਰੂਰੂਰੂ, ਮੁੜ- ਨਾਕਾਬਲ ਨੁਕਸਾਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਟ ਵਾਈਟ ਅਤੇ ਗਲੂਟੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਰੀਮ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
  • ਗਿਆਨ ਦੀ ਹਸਲਾਈ: ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਲੂਪਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਬਰੂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਝੜਦੇ ਸਮੇਂ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੇਗਾ।
  • [FLT] ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਿਚ ਮਾਰਦੇ ਹਨ - ਸ਼ੈਂਤ ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਪਿੱਠ । ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਐਮੀਲਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਟੋ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ: ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਣੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਬਰੂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਤੇ ਚਤਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕ ਨਤੀਜੇ

ਸਬਰੂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰ:Zro ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਖਾਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ-ਲੱਖਰੇ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ । [FT:0] ਉੱਤੇ ਸਵਾਰੀ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਆਇਮੀ, [FT:0] [FT:0], ਮਾਸਟਰੀ ਲੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝਪਕਣ, ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੈਪੂਰੂਪ ਵਿਚ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਸਰਵੀ ਹਦਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਜੰਗੀ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਗੁੰਝੂ ਵਰਗੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਰਾਵਾਂ ਦੀ ਢਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਤਰਨਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਸੁਪਰੂ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਮਨ-ਸੁਰਗ, ਜੋ ਕਿ ਈਚੀਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤੀਸਤੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ

ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਸਮਾਂ-ਲਾਇੰਸ ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਲਈ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਮੀਲਾ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣ ਲਈ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਾਬਰੂ ਦੀ ਅਗਿਆਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਈ, ਉਹ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਹੀ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਸਫ਼ਲ ਮਾਰਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਰੇਮ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾਤ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਉਹ ਸਰਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਦੀ ਗਈ, ਉਹ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਰੇਖੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਟਲੈਬਰੈਬਰੈਬਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਸੀ।

ਓਟੋ ਸੁਵਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਪਾਰੀ ਹੈ, ਸੁਬਾਰੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਿਪਸਪਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਓਟੋ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤਪਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਯੋਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ - ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼: ਨੈੱਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ, ਰੇ:ਜ਼ੇਰੋ ਇਕ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਮੈਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਜੋ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ “ਸੁੰਦਰ ਅੰਤ ” ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਪਰ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨਾਲ ਫਸਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ [FT:F:FD:F1] ਉੱਤੇ ਮੁਫ਼ਤਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦੂ ਮੁਕਣ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਫ਼ਤ ਮੁਫ਼ਤ ਮੁਫ਼ਤ ਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਫ਼ਤ ਮੁਸਲਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੁੱਕੇ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਟੀ ਜੁਗਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਜੁੱਟੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੁੱਟੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਦੂ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਟਾਈਮ-ਲਾਇਡ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਇਹ ਦਿਖਾਵੇ ਨਾਲ ਹਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ, ਆਰਬਣ, ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਦੁੱਖ ਬੇਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਅਲੱਖਤਾ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਸਾਬਰੂ ਦੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਰੇ: ਜ਼ੈਸਰੇ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਦਲਣਾ ਇਕ ਚਤਰੀ ਗਮੈੱਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੰਜਣ ਹਰ ਤਣਾਅ, ਅੱਖਰ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਆਰਕ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਸਟੇਲਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਅਤੇ ਓਡਲਾਨਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਜਾਦੂਗਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਛਾਂ, ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਲਪੇਟ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹਰੇਕ ਵੇਰਵਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ [FT:L] ਦਵਾਈ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਛੋਟਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।