anime-themes-and-symbolism
ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਹੱਥ
Table of Contents
ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਹਿਲ ਮਹਿਕਵਾਸੀ ਈਵ੍ਰੀਅਸ ਪੁੰਤਿਯੁਸ ਨੇ ਅੱਠਾਂ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧਰਮ - ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜਨਮ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਭੂਤ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਘਮੰਡ: ਹਿਊਬਰੀਆਂ ਦਾ ਪਾਪ
ਘਮੰਡ ਸੱਤਾਂ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ [FT] ਸ਼ੁਭਰ] [FT:1] ਨੇ ਇਸ ਘਮੰਡ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੱਦਾਂ ਤੋੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਪੇਨੈਨਰੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਘਟਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਟਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਲਿਆ ਸੀ ।
ਲੁਸਿਫੋਰ: ਫ਼ਸਲਨ ਚਾਨਣ
ਲੁਸਿਫ਼ਰ, "ਲੱਕਾ ਸੁਰੰਗੀ", ਅਕਾਸ਼ - ਪਰਤਾਪ ਕਰਕੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦੂਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵਰਗੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬਾਬਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਬਲੀ ਰਾਜ [FT:] ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ [FL] [FL], ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਿਯੁਸ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਪੁਜਾਨਤ - ਪ੍ਰਸਤਾਰ ਦੀ ਖੂਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤ - ਪ੍ਰਸੁੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਅਰਖਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਅਰਾਖਨ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਨ ਹੁਨਰ - ਹੁਨਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਘਮੰਡੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਰਕਨੀ ਆਪਣੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਥੀਨਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਵੋਲੀ ਦੀਵੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ । ਐਥੀਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਮੱਕਰੀ ਨੂੰ ਢੇਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੁੱਗੋਗ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜੁੱਧ ਕਰ ਕੇ ਫੜਿਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਓਵਿਡ: ਓਫੈਂਸ: ਟੂਫ਼: ਟੂਡੇਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਅਮਰਤਾ, ਇਕ ਅਮਰਤਾਦਾਰ ਪੁੰਗੀਕੀਅਮਾਨੀਕਾ ਦੇ ਲਈ ਹੈ ।
ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਘਮੰਡ
ਘਮੰਡ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪਾਪ ਹੈ । ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਈਸ਼ਵਰ ਲਾਲੋਕੀ [FLT] [FTT] ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਚਿਤ ਤਰਕਤਾ ਸਰਪਰਮੈਚੁਤ ਰਗਨਾਰੋਕ ਵਿੱਚ [FT:2] ਹੈ । ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿਚ ਗਿਲgamesh[FT:3] ਵਿੱਚ ਸਮਰਥੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹਿੰਦੂ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚ ਵੀ, ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਹਾਰ ਕੇ ਹਾਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।
ਲਾਲਚ: ਹੋਰ ਭੁੱਖੇ ਲੋਕ
ਲਾਲਚ, ਜਾਂ ਲਾਲਚ, ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ।
ਰਾਜਾ ਮਿਡਾਸ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਟੌਸ
ਸ਼ਾਇਦ ਫ੍ਰਾਦੂਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮਿਦਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਭ ਦੀ ਲੋਭ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਦਿਯਨੀਅਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੋਨੇ ਵੱਲ ਝੂਮਣ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਖਾਵੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਧੀ ਬੇਜਾਨ ਧਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਰਾਜੇ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਨਸਾਨੀ ਧਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸਰਾਪਤ ਹੈ । ਮੱਧ ਮਿਥਿਅਸ ਲੋਭ ਦੀ ਲੋਭ - ਪੁੱਠੀ ਵੰਸਪਤਪਤਿਖਿਆ ਹੈ ।
ਪਲੂਤਸ: ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ
ਯੂਨਾਨੀ ਕੱਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਪਲੂਟਾਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੱਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।
ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਹਾਰਡਰਸ
ਲੋਭੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਕਿਸਮ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅਜਗਰ ਨਾਨੋਜ਼ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [[FLT]] ਇੱਕ ਬੰਧ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਲਈ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਵਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨੀ ਲੋਕ, ਚੀਨੀ ਦਰਿੰਦੇ, ਲੋਭੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ।
ਗੁੱਸੇ: ਬੇਕਾਬੂ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਅੱਗ
ਗੁੱਸੇ ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁੱਸਾ ਹੈ ।
ਆਇਰਿਸ: ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀਤਾ
ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਖ਼ੂਨ, ਘਬਰਾਹਟ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਨੰਦਿਤ ਸੀ । ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੀ ਉਸੇ ਵਾਹਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਓਲਿਪੀਆ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ; ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਉਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਠਾਹੀਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਉਸ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ।
ਫ਼ਿਰਊਨ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਦਲਾ
ਏਰਿਨਯੇਸ ਜਾਂ ਫਰਨੀਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਊਰੀਅਨਸ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਪ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਏਜੰਟ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ, ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ - ਗੁਰੂ - ਕੋਪ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਸਦੀਪਤਾ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਕੋਪ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਕੋਪ ਦੇ ਗੁੰਦਲਦੁਆਦਈ ਲਈ ਦਰਦ, ਜਦੋਂ ਦਇਆ ਦੀ ਦਰਦ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ । ਅਈਸੈਸੈਸਟੀ: ਆਫਲਸੈਸਟੀਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਟ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਸਤਾਪ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਸੀ ।
ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਗੁੱਸੇ
ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੇਰ ਸਿਰੇ ਦੀਵੀ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾ ਗਈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਰੰਗੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ [FT:] [FL] ਦੀ ਨਚਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਧੜਕੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਪਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਹਨ ।
ਈਰਖਾ: ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ
ਲੋਭ, ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਮਾਲ - ਧਨ ਜਾਂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਈਰਖਾ ਈਰਖਾ ਇਕ ਖੁਣਸੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ।
ਟਾਈਫੋਨ ਦਾ ਅਣਬਣ
ਟਾਊਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟਾਇਫਨ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੱਪੀ ਨੇ ਗੇਆਈਆ ਦੀ ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ ।
ਜੁਨੋ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਰਸਾਲਿਆਂ
ਜੂਨੋ ਦੀ ਈਰਖਾ ਸਿਰਫ਼ ਿ ਨੱਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ ।
ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰੀਨ- ਇਯੇਡ ਮੋਰਸਟਰ
ਨਾਰੋਜ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਾ ਲਾਕਿ ਅਕਸਰ ਬਲਦ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ, ਮੁਲਟੋਈ ਤੀਰ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਹਸਦ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਨਾਈ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਪ੍ਰਦੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲੂਸਟ: ਅਣਘੜੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅੱਗ
ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਰੱਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਪੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸਨ ।
ਆਫਰੋਦੀ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ
ਅਫਰੋਦਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀਵੀ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਰਾਧਿਅਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਲਿਪਸ ਉੱਤੇ ਕਾਗਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਘ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਜੰਗ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਾਮ - [FL:] ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਆਰਡ-ਅਤਰੀਅਤਰੀ (FF: TL) ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਥ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ
ਪਾਨ, ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਝੁੰਡ, ਅਯਾਲੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਿੰਕਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਸੰਗਤ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਲਕਤਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਆਨੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਮ - ਵਾਸ਼ਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ
ਮੈਸਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ, [Ilsttar] [IISTT:1] [Intar] [Inttar]] ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਉਪਜਾਊਤਾ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ । ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿਆਸੀ ਸਾਈਨਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਮਾਉਣ ਲਈ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਣ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਝ - ਸੂਝੂੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਬਰਾਨੀ ਰੀਤੀ - ਸਮਰੂੰਤਮ - ਖੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ - ਖੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਗੁਮਰਬਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧੜ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਬਲਟੋਟੋਟੀ: ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੱਦ
ਗਲੋਟੋਟੈਨੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਣ - ਪੀਣ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਤੋਖਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ, ਦਾਖਰਸ, ਜੁਆਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਦਚਲਣ ਵਿਚਕਾਰ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਡਿਨਿਅਸ: ਐਕਸਟਾਈਸ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ
ਡਨੀਅਸ ਨੇ (ਰੋਮੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ) ਮੈਦਾਨ, ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ।
ਸਟੀਰ ਅਤੇ ਨਾ ਕਦੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
ਡਨੀਅਸ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਡੇਨੀਅਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਆਢੇ-ਪੂਰੇ ਜਾਨਵਰ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ੁਰਾਕਾਂ, ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । [FT:0] ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰ [FT: selons], ਬੁੱਢੇ ਸਟੇਅਰ ਅਕਸਰ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਵੱਲ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਸ਼ੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਗਲੂਟੋਨ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਅਨੰਤ-ਪਤਨ, ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਨਿਕੰਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਨਿਕੰਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਨਿਕੰਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਅਯੋਗਤਾਪਣ ਲਈ, ਅਯੋਗਤਾਰਥੀ ।
ਤਟਾਲਲੁਸ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਰਮਿਆਨ
ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਾਨਟਾਲਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ - ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸਦੀਪਕ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸਾ ਸੀ, ਫਲਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ । ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੰਤੂ, ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਸਲੋਥੀ: ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਪਾਪ
[FLT] [[FLT] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਲਸੀ, ਸਲਾਟ ਸਿਰਫ਼ ਆਲਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਸੀ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ, ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ । ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਹਾਈਪੋਨ ਅਤੇ ਓਬਲੀਵਨ ਦੀ ਲੁਈਰ
ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਹਪਨੋਸ ਇਕ ਕੋਮਲ ਪਰਬਲ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੜਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਜੌੜਾ ਭਰਾ ਥਾਂਤਾਟੋਸ (ਮੌਤ) ਸੀ, ਜੋ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁੱਤਾ, ਹਾਈਪੌਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵੀਸਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਰਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕੈਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
ਖ਼ੁਰਾਕ ਖਾਓ: ਦਿਲਾਸਾ ਦਾ ਫਾਹੀ
[FLT] [FLT] , ਲੂਤਸ ਖ਼ਾਂਦਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਵਾੜੇ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਖੁਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਸਨ । ਓਡੀਸਸਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣ, ਤੁਹਮਤ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ । ਇਹ ਘਟਨਾ: ਜੱਦੋ - ਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਤਮਾਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।
ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ
ਬੋਧੀ ਵਿਚ, ਭੂਤ [FLT] [FLT] ਗਿਆਨ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਤਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਤਣੀਆਂ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੈਰ ਵਿੱਚ [[FT:2]] ਬਾਗਬਾਜ਼ੀ, ਭੂਤ ਆਲਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਜੋ ਆਲਸੀ ਜੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਲੈਂਸੀ ਜੀ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਵ, ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ
ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੱਠਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਅਪਾਹਜ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਸਾਹਿੱਤ, ਕਲਾ, ਕਲਾ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ, ਮਿਡੀਆ, ਆਰਕਨ, ਅਤੇ ਡਨੀਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁੱਖ ਕਦਮ ਹਨ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਲੁਸਿਫਰ ਦੇ ਲੂਤਸ ਖਾਤੇ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਕਾਂ ਲਈ ਲੂਥਰ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ, ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਾਂ, ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਰਾਤਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਮੈਰੀਅਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਣ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਸੰਘ ਸੰਘ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੰਡੀ ਵਰਗੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਜ - ਖੰਡੀ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਦੂੰਭਿਆਰਥੀ ਦੇ ਦਰਿਕਿਕਿਕਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।