ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਪਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਣਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਦਰਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ

ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਿਗਾਮੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੰਥੀ - ਪੰਥੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਝਲਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ [FT:0] ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ [FT:1] ਅੱਜ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅੱਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗਰੀਮ ਦੇ ਉਲਟ ਇਹ ਤੱਤੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਿਨੀਗਾਮੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕ ਮੌਤ - ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦਾ ਇਕ ਡਿੱਠਾ ਸੀ । ਅਤੇ [FLT] [FT:2] [FT:2]] ਭੂਤ - ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੂਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਸਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰਦੇਸੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ [FLT] ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ । ਫਿਰ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਵਰਜਨ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਅਜੀਗਾਮੀ ਹੈ । ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਅਗਾਮੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਆਤਮਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲੇ ਹੀ, ਜਾਂ ਭੂਤ ਦੀ ਇਕ ਜਣਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਚਾਰੀ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਜਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਵਿਚ ਗੁੰਦਲਤਾ ਦੇ ਕਲਾਵਿਆਂ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖੀਅਤ ਨੂੰ ਵੇਖੋ: FLTTTIT [FIT]

ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਕਲਾ ਤੇ ਮੀਡਿਆ ਨਾਲ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਗਏ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਦਿੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਰੇਗਿਪ, ਗੁੱਸਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ । ਇਹ ਭਾਵੀ ਰੰਗੀ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੈਸਾਂ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਾਂ ਨਾਲ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ, ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਇਹ ਸਮਰਥਨ - ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਸੈਨ - ਇਕ ਸੈਨਿਕ ਵਿਵਸਥਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਢਿੱਡ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਬਿਧ - ਬਿਧ - ਬਿਸ਼ਪ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਆਸਤਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਤਣਾਅਕਣ ਲਈ ਸੁਆਦਲਾਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਦੌਰਾ

ਕਈ ਲਿਗਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਮੌਤੀ ਈਸ਼ਵਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਕਹਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਇਦ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਦਾਗ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ, ਨਿਰਸੰਤਰ ਮਿਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਨਿਰਸੰਤਰਤਾਪਣ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਝਗੜੇ ਕੇਵਲ ਝੱਟ, ਅਵਚਿੱਤ, ਜਾਂ ਨਿਰਸੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਇਕ ਲਿਗਾਮੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਖਿਝਾਅ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਜਾਂ ਮਾਨਵੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ।

ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੂਟ (ਰੂਟ) ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਫ਼-ਆਫ-ਵਰਤਣ ਦਾ ਇਕ ਸ੍ਰੋਤਮ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਤਣਾਅਤਾਰਤਾ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ। ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਇਕ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ - ਮਾਨਵ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਾਨ ਜਾਂ ਵੱਧ ਢਿੱਲਾਪਣ ਲਈ ਇਕਰਾਜ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਕਰਮੋਲਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਗੁਡਿੰਗ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੀਮਾਰੀ, ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਪਨਾ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਕਮਾਂਡਰ, ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁੰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਚਿਤ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ - ਕੰਮ - ਕਾਰਕ ਇਕ ਪੁਰਖ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤੀਆਂ, ਢੇਰ, ਢੇਰ, ਅਤੇ ਸੂਰਪਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰੰਭਕਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।

ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਖੰਡ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਮੌਤ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ (ਅਣਜਾਣ) ਦਾ ਕੰਮ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ - ਭਾਵਾਤਮਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਾਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿਪੀਗਾਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਤਰਕੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫ਼ੌਜੀ ਜਾਂ ਬੁਜਰਾਤਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਇਕ ਕਪਤਾਨ- ਕਮਾਂਡਰ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਖੇਤਰ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਕ ਚੈਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਖ਼ਤਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬਗਾਵਤ ਵਿਚ, ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦਾ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ? ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਅਤੇ ਕੌਸਲ

ਇਕ ਆਗੂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਝੱਟ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਿਗਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਧਿਰਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਕਈਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਧੁੰਦੋਲੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਡਰੇ, ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਢੇਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਰੂਮਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਸਤੀ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਗਿਮਿਮੀ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਢਿੱਚਣੀਆਂ - ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ -

ਹੁਕਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ: ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਅਤੇ ਏਥੀਕਲ ਡਾਈਲਮਾਸ

ਲਿਗਾਮੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਤੁਲਨ ਸ਼ੀਟ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਾਂ, ਤਣਾਅ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿਚ ਢੋਹਣ । ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਵਜ੍ਹਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੇ । ਇਕ ਇਕ ਹੁਕਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕ ਵਾਧਾਗਰ ਜਾਂ ਇਕ ਵਾਧਾਨੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਵਾੜਕਣ ਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਲਿਪਗਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਅਧਿਆਤਕਾਰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਸਲਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਖ਼ਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਿ ਨੱਜੀ ਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਆਗੂ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਲੋਕ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਦੂਸਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਠ ਜਾਂ ਰਚਨਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਗਾਮੀ: ਮਨੁੱਖੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ; ਉਹ ਮੌਤ, ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢੱਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਨੀਮ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਡਿਪਿਕੈਸ਼ਨ

[FT:1] [[FT:2] ਮੌਤ] ਮੌਤ] ਨੇ ਇਕ ਬੋਰੀ ਲਿਪੀਮੀਮੀ, ਰੂਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੋਟ ਨੂੰ ਵਾਇਡ ਪੇੜਾਂ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਿੱਟੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਸੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਹੈ।

[FLT] ਲਿਪਕੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ, ਖੋਜ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਫ਼ੌਜੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਬਣਾਇਆ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, Ichigroski, ਢਾਂਚੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਚੈਨਸਿਆਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਵਹਾਏਰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਰਗੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਕੋਡਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਅਭਿਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂਪਮਾਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਲੀਪਤ ਕਰ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਹੋਰ ਕੰਮ, ਜਿਵੇਂ ਸੋਲ ਖਾਟਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ [FLT] , ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ । [FT:3] [FT:3] [FT:3]] ਖ਼ਾਸ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਪੈਰਾ [FT: 0] [FT: 4]] ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਰਦ [FT:5], ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਭਾਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਲੀਟਰਰੀ ਅਤੇ ਪਿਨੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਪਾਨੀ ਨਾਵਲਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਸਿਨਮਾ ਨੇ ਵੀ ਲਿਗਾਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ਼ੂਸਕੁਕ ਕਾਨੇਕੋ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੋਟ ਸੇਬਲ, ਸੇਬਲ ਰਾਈਕ, ਅਨੁਪਲਤਾ, ਅਸਲੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੁਹਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ, ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ: ਕਾਗਿਗਾ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਲਪਣ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜੁਗਤੀ - ਇਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀ -

ਮੌਤ ਅਤੇ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨੁਕਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਾਦੀਸ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਐਕਸਪੋਰਟ ਕਰ ਕੇ, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਗਿਮੀਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰਾਖੀ ਰਾਬਿਵਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਥੀ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਫਰੈਕ, ਫਰਮ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤਜੈਨਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰੋਪ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਥਾਪਨਾ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ, ਲਿਗਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਟੀਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਟੀਮ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਉਹ -ਅੰਦਰੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਆਗੂ ਜੋ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਿਗਾਮੀ ਸੈਪਤ ਸੈਪਤ ਸਮਰਥੀ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਗੱਲ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਅਕਲਮੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਾਪ ਉੱਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਪਾਰਦਰਾਪਣ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਜਦੋਂ ਨਿਯਮ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹਾਕਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਿਗਾਮੀ ਆਗੂਆਂ - ਜੋ ਡਰ ਦੇ ਉਲਟ ਨੀਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਢਿੱਲਰਦਾਰ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲੈਂਸ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਗਵਾਈ ਵਰਗੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ - ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ - ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਟੀਮ ਦੀ ਭਾਰੀ ਢਾਲ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਟੀਮ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੀਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਯੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ।