ਵੈਨਗਿਡ: ਤਾਕਤ ਜੱਦੋ - ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਆਤਮਾਆਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਤਰਕਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦਾਸ ਇਕ ਤਰਤੀਬਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਂਚ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਕਾਰੀਗਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕ੍ਰਿਆ - ਦੇ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਣ - ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਗੀ - ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ

ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਜੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੱਤ ਮਾਗਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਹੀ ਹੇਰੋਜੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਾਂ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਜ਼ੀਰੋ ਖੇਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰੈਪਿਤ ਕਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੀਦਰਮਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਕ ਦਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਸੰਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਹੁਕਮ ਮੁਹਰਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੁਹਰਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ । ਸਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨਾਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਯੁੱਧਾਂ - ਸੰਚਾਰ - ਦੂਜੇ ਜੋੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਟੈਲੀਮਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਇਕ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਅਧਿਆਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੰਪ੍ਰਣ - ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਦਿਮਾਗ਼

ਚੌਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸੱਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖੋ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਕਾਤਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ - ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟੂਗੂ ਮੀਯਾ: ਯੂਲਿਸਟਰੀਅਨ ਓਪੇਰਾ

ਕਿਰਿਟੂ ਮੀਯਾ ਇਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਵੇਗੀ: ਠੰਡੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਸਿਭਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਤੀਜਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੂਰਾ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਇਲਿਟੁਉਲੀਅਨ ਕੂਲੁਉ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਬੰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਿਟੂ ਦਾ ਲੀਅਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਅਕਸਰ ਸਾਂਝੀ, ਆਪਣੇ ਦਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਵਜ਼ੀਰ ਦੀ ਆਦਰ - ਵਧਾਈ ਕੋਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਝਗੜਾ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਗੂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਭਰੋਸੇ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੁਗਜ਼ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਟੀਕਾਲ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ: ਅੰਧ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਨੀਹੀਸਟ

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਇਕ ਬੰਦੇ ਵਜੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਪਵਾਦ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਅੰਧਕਾਰ ਹੈ । ਉਹ ਅਕੈਰਾਕੈਸਟੈਂਸ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹਨੇਰੀ ਜਗਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਗਮਾਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗ, ਜੋ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਕ੍ਰਿਆਵਾਦ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਕਿਰਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਆਰਥੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੀ ਹੈ: ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੜਬੜ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਆਗੂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ । ਕਿਰਿੱਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵੇਵਰ ਵੈਲਵੇਟ: ਨਾਟਕ- ਪ੍ਰੋਟੇਗ

ਵੇਵਰ ਵੈਵਲਟ ਜੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਇਕ ਜਵਾਨ, ਅਜੀਬ ਸੰਚਾਰੀ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਰੀਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਵੇਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਾੜਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਉਹ, ਵੇਅਰ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ, ਨਿਰਬਲਤਾਵੱਖਤਾ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਡਰਦੇ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ ਮੁੜ - ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆਈ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਬੰਦਾ ਦਾ ਮੈਂਬਰ, ਨੌਕਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਤਰਤੀਬ “ਸਵਰਤਣ ” ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਤਰੁੰਤ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਟੋਕੀ ਟੋਹਸਾ ਅਤੇ ਕੇਨਥ ਐਲ- ਮਾਈਲੋਈ ਆਰਕਾਈਡ: ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਿਰਾਸ਼ੀਸ

ਟੋਕੀਮ ਟੌਕਸਾਕਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਯਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰੀਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੂਰ ਅਤੇ ਲੈਸਰ, ਆਰਕੈਸਰ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਦ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਮੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਰਕਰਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੰਬਤਾ, ਜੋ ਟੋਕੀਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੈਈਥੀ-ਮੇਲ ਆਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਢਿੱਲਾਬੰਦੀਅਪਣ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਟੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਕ

ਇਹ ਭੂਤ ਸਿਰਫ਼ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ।

ਰੀਡਰ (ਇਸਕੈਂਡਰ): ਸ਼ਰਾਮੈਟਿਕ ਸੂਰਬੀਰ

ਰੇਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਗੂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ Ionioyyyyyyaya, ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਮਾਰਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਮਹਿਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਰੇਗਿਸਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।

ਰੀਡਰ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਬਣ ਅਤੇ ਆਰਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਆਗੂ ਦੀ ਇਕ ਗੱਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਬਰ ਵਰਗੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਜ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਹੈ । ਰਿਡੇਰ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਾਜਵੰਤਿਵ - ਵਾਹ -ਦਿਵ -ਦਿੰਤਿਅਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਆਰਕਵੰਤਰੀ ਦੀ ਲੀਪਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਆਰਕ (ਗਿਲਗੇਮਸ਼):

ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੋਡ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਾਕਾਬਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹੀ ਤੋੜਦੀ ਹੈ । ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਪਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗਿਲਾਮਾਸ਼ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ “ਮੌਂਗਰਲੀਆਂ ” ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੇਵਲ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਕਟੋ-ਮੌਨ ਵਿਕਿਨ [FL] ਵਿਕਥਿਅਕ [FL] ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੂਬਤ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਸਾਬਰ (ਅਰਥੋਰੀਆ ਪੈਂਡਰ): ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਬਾਰਡਰ

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਖ਼ੁਦ - ਬਲੀਦਾਨੀ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਕ ਅਟੱਲ, ਮਾਨਵੀ ਰੂਪੀ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਪੱਥਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸਰਲ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਗਰੈਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੰਡੇ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ ਸੀ ।

ਕਿਰਤਸੂਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗ ਲੜਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਧੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਰਿਚਰਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਠੋਰਤਾਨ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਢਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਢਾਲ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਨਿਰਬਲਤਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਆਗੂ ਦਾ ਇਕ ਆਗੂ ਨਿਰਬਲਤਾਰਥ ਹੈ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਤਿ - ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਧਾਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਹੈ।

ਲਾਂਚਰ, ਕੈਸਟਰ ਅਤੇ ਬੇਰਸਰ: ਭਗਤੀ, ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਗਵਾਈ

ਹੋਰ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਭਿੰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ । ਡਿਰਮੂਡ ਯੂਆਬਹੈਨ (ਲੈਂਸੈਨਰ), ਪੂਰਾ ਵਜ਼ੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਦਰ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਗੂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕੈਸਟਰ (ਗੈਸ ਡੇ ਰੀਜ਼) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਰੂਯੂਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਫਾਇਰੈਕ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਫਾਇਰੀ ਵਿਚ ਪਾਵੇਸ ਕਰ ਕੇਸ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਤਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਡਾਇਨੈਕਿਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈੱਬ ਹੈ । ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ- ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਿਰਿਟੂ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਕੋਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਨਣਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਕਿਰਟੀ ਦੀ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਿਰਟੀਗੂ ਅਤੇ ਕਿਰਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਵਟ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਆਗੂਵਾਦੀ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ: ਸਰਲ ਤਰਕਵਾਦੀ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਦੂਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਰੀਰ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੀਤਵਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਪੁੰਗਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭਾਵੀ ਜਾਂ ਤਰਖਣਕ ਵਾਸਣਕ ਵਾਧਾ ਨਾਲ ਅਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ।

ਈਨਜ਼ਬਰਨ ਕਿਲ ਵਿਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਵਾਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਅਖਾਉਤੀ ਸ਼ਹੀਦਤਾ, ਆਰਕੈਸਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀ ਹਜਾਮਨੀ, ਅਤੇ ਰੀਡਰਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ - ਨਿਰਧਿਆਈਤਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ -

ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਅਮਬਿਟੀਅਮ ਹਰ ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ । ਕਿਰਤੂਗੁ ਨੇ “ਵੱਡੀ ਚੰਗੀਆਂ" ਧੰਦਲਾਂ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ: ਕੀ ਇਕ ਆਗੂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਰਲ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਦੁਖਦਾਈ ਜਵਾਬ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਲਕਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਉਸ ਦੀ ਫਤਹ - ਜੈਰੈਲੀਫੀ ਦੀ ਲਿਪਤ ਦੀ ਕਾਫੀਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪਤਿਕ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੀ,

ਵੇਅਰ ਦੀ ਆਸ਼ਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਪਰ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ ਇਕ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਵਧੀ - ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸੈਰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਪਰ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਵੇਕਰ ਅਤੇ ਕਰੀਆ ਮਾਟੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਭਿੰਨਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਿਕਰਾਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੇਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮਪਲੋ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੂਕਨ ਮੇਟੂ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਬਿਸ਼ਪ ਜੋ ਆਪਣੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨ ਪਾਸ ਅਤੇ ਮਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਕੰਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੇਵਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਗਰਿੱਲੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਅਲੌਕਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਲਈ, ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰਟਰਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ-ਵੱਧ ਲੜਾਈ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਉੱਚਾ ਮੈਡੀਕਲ ਮੈਜਿਸਟਲ(ਅਮ) ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਇਨਥ ਅਤੇ ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਤਰਾਸ਼ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਰਤੱਖ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਆਗੂਆਂ ਵਿਚ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟੀਅਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖ਼ਤ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਰਿਡਰ ਦੀ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰੂਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਟੀਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਭਾਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਾ ਨਿਸ਼ਠਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਰਿਜਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ।

[ ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਥੀਟਿਵ ਵਿਕਰਣ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਆਗੂ ਲਗਾਤਾਰ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਔਖੇਤਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ,

ਨਿਡਰਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ: ਕਿਰਈ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਝਿਜਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਿਹਤਮੰਦ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਈ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਸਲੀ ਲੀਡਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FLT]ਤਰੀ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਰਿਵਿਊ ਬੇਸੁਰਤਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:1] ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਦਰਦਰ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅੱਜ ਕਈਆਂ ਦਾ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ

ਫਾਟਕ/ਜ਼ਾਰੋ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਤਾਕਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਏਡੀਮੀ ਦੀ ਘਾਤਕ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਜੰਗੀ - ਮੈਸਟਰ ਜਾਂ ਦਾਸ - ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਤ, ਫ਼ਰਜ਼, ਅਤੇ ਭਾਰ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੌਖੀ ਹੀ ਹੈ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹੀ ਚਾਲ - ਚੱਲਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਲੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਲੀਅਸਾਂ ਅਤੇ ਲੀਅੰਗਾਂ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖਾਕ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖ ਹੈ।

ਰੇਡਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਤੋਂ ਕਿਰਤਸੂਗੁ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਪਰਸਿੱਧ ਫ਼ੌਜੀ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧਿਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਿਗਾੜਕਤਤਾ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ; ਇਹ ਇਕ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ, ਇਕ ਦੇ ਹਾਲਾਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ।