ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਲੁਕਵੀਂ ਤਾਕਤਾਂ: ਅਲਕੈਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ

ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਲਮੈਕੈਮਿਸਟਾਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਦੀਵੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਤਕ, ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਦੀ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇਹ ਵਾਅਦੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਰੀਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਅਲਕੈਮਿਕ ਖੋਜ: ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਪਾਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਵਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀਆਂ ਰੂਟਾਂ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਦਾ ਕਲਾ] ਸਮਰਥਨ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । [FT:2] [FT:2] ਪੇਪਰਲੈਡ ਟੈਬਲਲਟ, ਹਮੈਸਟੀਸ ਨੂੰ ਉਤੇਰੇ, ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਕ ਤਾਪ ਨਾਲ ਰਚਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਕਰੋਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ - ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ।

ਭਾਂਤ - ਭਾਂਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ

ਅਲਮੀ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਬਲ ਹੈ । 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਫਾਰਸੀ ਪੌਲੀਮਾਥ ਯਾਬੀਰ ਹਾਈਆਨ (ਗੈਬਰ), ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਗੈਬਰ), ਜਿਸ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਸਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਲਾਈਜਿੰਗ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਗੈਬਰ) (ਗਿਰਤੀ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਤਾ) (ਸੁਰੂ) (ਸੁਰੂ) (ਸੁਰੂ) (ਸੁਰੂ) ਨੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਟੈਕਸੀ (Colts) ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਵੱਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੂਰਪੀ ਆਲਮੀਟਰਸ ਵਰਗੇ ਵਾਇੰਗੀ ਰੋਗਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ - ਪ੍ਰਣਾਈਕਰਣ ਦੇ ਦਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਕਣ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਚਨਾਵਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀ ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਡਿਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ

ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੱਥ - ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਇਕਦਮ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਵਿਆਖਿਆ

ਕਈ ਅਲਮੀਥੀਅਸਵਾਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਪੂਲਸ ਤੋਂ ਅਨੁਯਾਤ ਨਕੋਲੈੱਲਲ ਤਕ, ਸੱਚ - ਸੱਚ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੱਥਰ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਪਾਊਂਡਰ ਸੀ ਜਾਂ ਟੀਕਾ (ਮੁਹਾਰ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (T) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ । ਵਰਣਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਭਾਰੀ, ਲਾਲ, ਲਾਲ ਸਾਮਰਾਜ (rad seargivigi) ਜਾਂ “projection progress) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਆਧਾਨ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਾੜੀ ਤੱਤੀ ਰੇਸ਼ਿਮੂ (rad ਸ਼ੇਰ) ਜਾਂ “procive) ਦੇ ਢੇਰਣੂ) ਦੇ ਢੇਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੂਣਕਣ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੂਣਕ ਦੀ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ-ਅੰਭਰਤਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਣੂ, ਨਾ-ਤਕਣਣਣੂ, ਨਾ-ਅਣਣ

ਇਨਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਕਾਰਲ ਜੰਗ, ਸੁਵਿਜ਼ਤੀ ਦਾ ਮਾਸਕੋ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪ-ਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਫੋਸੋਫਾਰ ਦਾ ਪਰਾਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸਿਓਲੌਜੀ (FT:0) ਅਤੇ ਐਲਕਮੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾ ਲਿਆ । [FT:] ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਵਿਚ ਜੰਗ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਅਲਕਮਿਲੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਚੇਤਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਨਿਚੇਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ: ਸੁਨਹਿਰੀ, ਅਪਿਆਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਗਣਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਾਗਿਵ - ਮਾਨਵੀ ਵਾਗਣਿਕ ਗੜਮ - ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਾਗਣਕਤਾਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਗੜਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇਵੀਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਰੇਨਾਯਸੈਂਸ ਅਕਲਪੈਂਸਿਸਟਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ क्रम ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੁਰਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ।

ਕੈਲਵਿਨ: ਗੋਗ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕੀਏ ।

ਅਪਮਾਨ: ਰਿਜਡ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ

ਅਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਲੀਮਿਸਟ ਅੰਡੇ ਵਿਚ ਬਥੇਰੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਠੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਕਫਿਕੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਗੁਪਤ ਤਾਕਤ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਲਾਈ ਹੈ - ਗਮ, ਢਾਲ, ਅਤੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਖ਼ਤਤਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਨਾਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ: ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ

ਇਹ ਅਕਲਿਕਤਾ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਟੇਜ ਸਮਝ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਹੈ । ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਵਿਰੋਧੀ

ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੁਲਿਨ ਅਤੇ ਔਰਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਆਹ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਰਨ, ਭਾਵ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਥਿਸਿਸ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਤਰਕ: ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ

ਪੇਂਸ਼ਨ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੁਆਨੀ ਊਰਜਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਅਕਸਰ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਜਨਮ - ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਗੁਪਤ ਤਾਕਤ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਮੀਟਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਕ੍ਰਿਆਣ - ਜੀਵ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਸੁਰਾਬਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ।

ਮਨ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਣ: ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਕਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਧਾਰ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਧੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਆਦਤਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ ।

ਸੰਸਕਾਰ: ਫੀਲੋਸੋਫਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਅੱਡੀ

ਸਮੁੰਦਰੀ ਦਾ ਅੰਤਲ ਮੰਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁੱਧ ਤੱਤ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਪੱਥਰ ਖ਼ੁਦ ਹੀ, ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਸਵੈ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਤਾਕਤ ਸਰੂਪ ਹੈ: ਲਗਾਤਾਰ ਜੀਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਇਕ ਭਿੰਨ ਹਾਲਤ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਗੀਪਤ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਬਾਉ ਹੇਠ ਸਥਿਤ ਹੈ ।

ਬੇਅੰਤ ਤਾਕਤ ਪਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ।

ਔਬੈਸਨੈਮ ਅਤੇ ਸਮੌਕਲੋਜੀਕਲ ਟੋਲ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਕਮੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਿਹਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਧਨ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾ ਦੇ ਵਗੈਰਾ ਚੜ੍ਹਾਏ ਸਨ । ਸੋਨੇ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਇਕ ਸਾਈਰਨ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਪਮਾਨ ਕੀਤਾ । ਇਹੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਕਮਾਂਡਾ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੇ ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਲੋਭੀ - ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟੋਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਮੰਗੀ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਾ ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ ।

ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਜੇਕਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੌਣ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਕਲਿਕਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਦਿਲ ਹੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ, ਜਨਸੰਖਿਆ, ਅਤੇ ਜੀਵਨਤਰਤਰੀ ਸਾਧਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਪੇਰਸੈਸ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਅਤੇ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਦਾ ਬਰਡਨ

ਕਈ ਅਲਕਮੈਮਿਸਟ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੀਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਧਰਮ - ਗ੍ਰੰਥੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਕੰਮੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਮੇਂਾਂ ਵਿਚ, ਅਟਾਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਆਰਟ ਦੀ ਗੁਪਤ ਕਿਸਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੀਕਰਿਪਟਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ - ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ । ਇਸ ਅੰਮੂਟ ਲਬਰੇ: ਇਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਕੱਟੀ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ, ਪਰਿਰਤਵਾਦੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਕੈਦ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਝੁਕਾਵਾਂ: ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ।

ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੋਫੀਰ ਦਾ ਪੱਥਰ

J.K. Raliging [FLT] ਅਤੇ Philostofers ਪੱਥਰ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂਚ ਲਈ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਫਰੇਬਣ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਟੋਟਰ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਰਥ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ: ਵੋਲਡੋਰਟ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਥੀਮ ਕੋਓਸੋਲ ਦੇ ਅਲੈਮੈਮਿਲੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫੈਮੂਲੀਮ: ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲਫੀਮੈਮਿੰਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਰੀ ਪਾਊਂਡ: [4] ਦੇ ਅੰਦਰਲੀਪੈਰੇਡੀਅਮ: [5] ਰੇਜਿਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਸਮਤੋਲ ਅਤੇ ਅਕਲਿਕਿਕ ਮੇਟਾਫੋਰ

ਕੋਚੇ, ਸਮਰੂਪ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਕਸਰ ਆਦਤ ਬਦਲਣ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਅਲਮੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੂਪ - ਤਰਤੀਬ(FT:L1) ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਟ੍ਰੇਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਧਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਉਂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਵਿਵਹਾਰਕ ਗਿਆਨ: ਅੱਜ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਧੀਰਜ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਾਕਸੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਾ-ਅਸਲਤਾ ।

ਦੂਜਾ, ਅਲਮੀਨੀ ਦੀ ਕਲਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਟਰਸਲਿਪਲਿਨਰੀ ਸੀ । ਇਹ ਰਹੱਸਮਈਵਾਦ, ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੀ । ਹਾਈਪਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਅਜੀਬ ਮਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ-ਪੋਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਲਸੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਡੋਮੇਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ ਗੱਲ, ਇਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਸ ਦੀ ਅਨੰਤ ਅਰਦਾਸ

ਫੀਲੋਸਫੇਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਇਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਜਵਾਬ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪੱਥਰ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ-ਪਿਆਰਿਆਂ ਢੇਰਣ ਦੇ ਢੇਰ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ: