'ਦੋਰਾ ਨਾਰਮਿੰਟ,' ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਈ ਸ਼ੀਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਿਮਟ ਅਤੇ ਪਿਸੂਕੂ ਡੇਮੀਜ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਬੱਚੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ - ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚ, ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਖੰਡਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਠਚੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਧਰਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਥੀਓਸਟੋਪੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਡੁਅਲ ਢੇਰ

ਗ੍ਰੇਸ ਫਾਇਲ ਫਾਇਲ ਹੈਸ ਇਕ ਪੇਂਡੂ ਪਰਾਦੀਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇ ਪਹਾੜਾਂ, ਸੂਰਜੀ ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਾਗ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਅਨਾਥਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਸੁਆਦੀ ਰੰਗ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਤੇ ਸੁਆਦਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਟੈਂਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੈਂਸਰਲ, ਹਾਈਪ, ਹੱਸਤੀ, ਹੱਸਦੇ ਭੈਣ - ਭਰਾ, ਹੱਸਦੇ, ਹੱਸਦੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਤਾਪਕਤਾਪ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰਘੜਪਿਤ ਹੈ। ਪਰਾਤਮਿਕਤਾਵਣ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਮੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਦਿਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਲਾਵੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹਨ । ਗੁਪਤ ਕੈਮਰੇ ਹਰ ਚਾਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਟੈੱਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਦੂਹਰਾ - ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁਹਿਮਾਂ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਸਰਦੋਸ਼ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਪਾਠਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮੱਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮੱਚਿਅਤਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਨੰਦਮਈ ਪਲ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਸਾਯੇ ਹੇਠ, ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਮਾ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਲਗਭਗ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਣਬਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਪੱਖ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਮੁਜੀਕਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕਣ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਨੂੰ ਰਚਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਈਕਰੋਕੋਮ (ਮੈਕੋਸਕੋਮ) ਵਾਂਗ ਬਾਗ਼

ਗ੍ਰੇਸ ਫਾਇਲ ਵਿਚ ਬਾਗ਼ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਡ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬੱਚੇ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਿਨ ਅਕਸਰ ਉੱਥੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਜੁਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖਤਰੀ ਗੁਪਤ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪੂਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਉਹ ਹਿਸਾਬ, ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ । ਇਹ ਅਗਿਆਤ, ਉਹ ਅਗਿਆਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚੇ ਕੈਦੀਆਂ ਕੈਦੀਆਂ ਲਈ ਵਾਧਾਮ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਮੁੜ ਬਸਸਸਤੀ ਵਜੋਂ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵੱਡੀ, ਅਪਾਹਜ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਨੈਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਨਾਥਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਉਹ ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਫਲਾਨਾ ਅਤੇ ਫੂਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਘਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਹ ਤਨਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾੜੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਕਲਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਭੂਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੁਆਇੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ । ਜੀਨੈਟਿਕ ਵਰਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਅਤੇ ਖਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਿਆਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਪਯੋਗੀਕਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਪੇੜਿਤ ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਥਾਂ ਦਾ ਸਟਾਫ਼ - ਮਾਮਾ - ਮਾਵਾਂ, ਮਾਦਾ - ਮਾਵਾਂ, ਮਾਦਾ -ਸਾਂ, ਮਾਨੀਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਰਤੋ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪਰੋਸਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਾ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਰਕਨੀਕ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ ।

ਆਟੋਨੋਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੁੱਖ - ਚੈਨ

ਫੂਕਲੂਟਕਾਲ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਗ੍ਰੇਸ ਫਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਟਰੋਲ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਨੋਕ ਰਾਹੀਂ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ “ਮੈਸਲੇਬਾਲ ” ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਪਲਕ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈ-ਅਸਤੀਜਨਕ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੁੰਗਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਢਕਦਾ ਹੈ।

ਰੇਤ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਮੀਲਮਾਸ

ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ - ਅਤੇ ਸਰਲ - -ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - - - ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰੋਨਾਈਜ਼ ਟੁਕੜੇ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਟੀਕਾ-ਅਕ-ਅੰਕਲ ਹੈ । ਬੱਚੇ, ਤਰਾਤਕਾਰ ਨਰਮਨ ਅਤੇ ਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਔਖੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਔਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ-ਤਪੈਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ,

ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਗੁੱਟ ਨਾਲ । ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਤਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੀ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨੋਰਮਨ- ਏਮਾ ਸਪਲੀਮੈਂਟ

ਕੋਈ ਦੋ ਅੱਖਰ ਨਾਰਮਿਨ ਅਤੇ ਏਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਨਰਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਨ ਹੈ, ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੱਲ: ਇਕ ਸੈਨਿਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਖੋਜ, ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਲਗਭਗ ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਤਕਰੀਬਨ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰਹਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਪੇੜ -ਤਰੀ ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਪਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਈ-ਅਸਰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਕਰਣ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਜਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਜਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਠੋਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਣਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਾਜਨ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣੂੰਮਿਵਣੂ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦੂਸ਼ਿਤ

ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰੱਖਣਾ ਹੈ । ਰੇ, ਜੋ ਮੁੰਡਾ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਸ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਪੁਕਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਗੜਬੜ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਟਰੈਨਿਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੈ ।

ਰੇ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸੈਨਿਕਵਾਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਕਸੂਰ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਕੰਮਾ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਜੇਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਜਵਾਬ ਉੱਤੇ ਇਕ ਜਿੱਤ ਹੈ।

ਇਜ਼ਾਬੈਲ: ਮਾਨਵ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਟਰਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ

ਏਜ਼ਾਬੈਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਸ਼ਸ-ਤੈਨਤਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਬਚ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਟੁੱਟ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ । ਉਹ ਫਾਰਮੈਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਪ੍ਰੈਕਟਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ ਸੁਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਹੰਝੂ ਹਸਲੇ ਦੀ ਹਸਤਾਦ - ਇਕ ਹਸਤੀ ਹਵਾਈ ਅਤਰਲੇ ਦੀ ਹਸਤੀ - ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖਿਲਾਲੀ ਤਰਤਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਨੂੰ ਅਨਪਤਮ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਗਵਾਸੀ ਵਾਗਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ- ਵਰਨਣ ਰੈਸਨਸ ਅਤੇ ਅਥੀਕਲ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵਾਇਡ ਲੈਂਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਬਾਇਓਥਿਕ, ਜਾਨਵਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ । 2021 ਜੀਉਂਦੇ-ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਦਗੁਣ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮੈਗਾ ਭਾਸ਼ਣ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲੇਖ ਪੇਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

"(FLT] ਕਿਸੇ ਪੜਾਅ ਉੱਤੇ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਸੀਨੀਬੀਟੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਸਾਰੀ-ਅਣਣ-ਦੋਸ਼ਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ।

ਭੂਮੱਧ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਮਾਨਵੀ “ਮੂਨੀ ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਜੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਰਤਾਉ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਇਹ ਸੈਂਸਰਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੁਆਦਲਾਪ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਮੀਡਿਅਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬੱਚੇ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੀਸ਼ੂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਫ਼ੈਂਦਿਲਿਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਦਿਆਲਤਮਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ(FI:FF0]]]

ਬੀਓ ਟੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਪ੍ਰੀਮਿਅਮ ਮੀਟ, "ਹਾਈਮ-ਗ੍ਰੇਡ ਮੀਟ", ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣਨਯੋਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਜਨੈਨਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਜੁਆਨੀ ਜੀਵਣੂ ਦੇ ਪੇਟਿੰਗ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਾਇਤੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਇੰਗੀ ਵਾਇਡਿਵ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਰਤਰ ਵਾਇੰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਵਾਇਰੈਕਨੀਕਵਣ ਲਈ ਵਾਜਨਿਕਿਵਵਣਿਵਣਿਵਵਿਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਤਤਾ ਦੀ ਵਾਜਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਕਵਣਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਉਤੇਵਵਵਣਿਤ

ਰਾਕਵਿਕ ਦਾ ਸਾਵਧਾਨ ਸੁਨੇਹਾ

ਅੰਤ ਵਿਚ, 'ਦੂਹਰਾ ਨਾਲੈਂਡ' ਇੱਕ ਲੂਡਿਟੀ ਸਿਲਾਈਟ ਪ੍ਰਿੰਸੋਲੋ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵ - ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਾਅਦਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਮੁੜ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਹਾਰ ਲਈ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਕਿ ਜੇ ਸਭ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਤਕਨੀਕ ਦੀਆਂ ਸੜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਥੀਮ ਅਤੇ ਜਾਣੇ

  • [FLT] [0] ਗਲੈਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਬਾਹਰੀ, ਨਿਆਣਿਆਂ, ਨਿਆਣਿਆਂ, ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।
  • ਮੀਰਰਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟੈਕਨੌਲੋਜੀ, ਮੋਨਸਟਰ ਨਹੀਂ: [[FLT:] ਟੇਪਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਜੁਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਸੀਹੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਤਸੀਹੇਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
  • ਕੁਦਰਤੀ ਈਥਿਕਾਂ ਦੀ ਰੀਸਲਾਈਜ਼ਨ: ਏਮਾ ਦੀ ਸਭ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸਮਰਥਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਨ ।
  • [FLT] ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਇਨ: [ ਫਾਰਮ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਾਮੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਆਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ।
  • ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਨਾ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰ: ਇਜ਼ਾਬੈਲ ਅਤੇ ਭੂਤ ਮੁਜੀਕਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਕ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।