ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ: ਮੌਤ ਦੀ ਮੇਟਾਫੋਰ (ਮੌਤ) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰਿਸਰਚ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਕਸਰ ਸਕਿਲਾਟਲ ਵਰਯੇਟਿਥਜ਼ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਟੁਗੁਮੀ ਆਬਾਬਾਬਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀ ਓਬਾਟਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਾਤਿਵ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਆਰਕਿਕ ਕਿਸਮ [FT:0] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FT:1] ਨੋਟ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਰਲਾ, ਸ਼ੀਸ਼ੂ, ਭੂਤ - ਵਾਇਰਸ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਲਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਗਾਮੀਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰੇਮਿਅਮ ਨੂੰ ਝੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੂੰਤਮੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੇਬਡਡਡਡਡਡਡਡ ਸੇਡਲਡ ਰੂਕ, ਇਕ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਐਨਸਿਕ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਸੰਦ ਨੂੰ ਵੜਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੱਟੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ, ਅਕਸਰ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ, ਨਿਰਦੋਖਣ, ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਅਪੱਖਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਰੇਕ ਅਤੇ ਬੇਰੋਵਰੀ ਕਲਾਵੇ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੜਦੇ ਕਲੰਘ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਗਾਮੀਰਾ ਅਨੁਯਾਮੀਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਤਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਦੀ ਉਮਰ ਲਈ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਮੀ ਅਨੁਯਾਨੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਪਾਨੀ ਅਲੌਕਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣਯੋਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਰੇਕ ਦੇ ਸੈਂਪਲ ਦਾ ਇਕ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਉਹ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਰਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕੇਵਲ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਕੜ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿਗੰਬਲਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਨਵੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । Ryuk ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਲ, ਤੀਬਰ ਤੀਰ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਭੇ, ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਤਰੰਗੀ ਭਾਵਨਾ: ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਡਰੋਨ ਓਪਰੇਟਰ ਆਪਣੇ ਬੈੱਡ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਲਕੇ ਉਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬਾਕੀ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਭੂਤਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਵਾਂ ਸ਼ਾਸਨਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਇਕ ਦਰਿੰਦੇ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਲੜੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਇਮਸ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਮੂਲ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਫੇਸਬੁੱਕਬੁੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਫਾਇਰਲਰਮੈਕ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਕਦੇ ਵੀ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਿ ਨੱਘੇ, ਜਾਂ ਡਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਵੈਰਕ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸ਼ਲੀਅਕਸ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਘਬਰਿਤ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਿਵਾਇਰਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਇਕ ਮੌਤ ਦੀ ਗਲੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਖ਼ਤ, ਪਰ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪਸੰਦ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ: ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਲਾਈਟ FBI ਏਜੰਟ ਰੇ ਪੀਨਬਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਰਤੀਬ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਾਈਟ ਪਨਬਰਰ ਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਸੰਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ, ਨਿਕੰਮੇ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ, ਸ਼ੀਸ਼ੇਮੀ ਜੀਵ - ਜਨੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਇਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਕਤਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਵਾਗਮਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: FIFADIT: ਟੀ ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ.ADITIT ਟੀ.

ਫਾਸ਼ਤੀ ਬਾਰਗਨ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਧਰਮ - ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਲਾਈਟ ਅਤੇ ਰੀਅਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਚਮੜੇ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਸਮਝ ਲਈ ਪਾੜਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨੋਟਬੁੱਕ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਇਕ ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਦ ਨੂੰ ਸਹਾਰਣ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹਮਦਰਦ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਤਮਿੰਤਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ" ਇੱਥੇ ਸ਼ੀਸ਼ਮਿਕਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਪੇਂਗਾ ਅਤੇ ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰੇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਥਿਰ ਹੈ । ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਅਨੁਯਾਮੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਮਾਖੂ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹੈ; ਚਾਨਣ ਦਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਸੁਰਤ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਖ਼ੌਫ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਲਾਈਡਿਗਮੀਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਵੀਡਿਅਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧੁੱਪ ਨਾਲ ਝਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਸਰਚ: ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਆਮ ਹਨ

[FLT] [FLT] ਤਰਕ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਮੂਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੀਮ ਰਿਪਾਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੀਮ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਕਲਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀਮੀ ਰੰਗ ਦੇ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਤ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਟਰਪਾਂ, ਜਾਂ ਟਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਵਸਦਾ ਹੈ । ਆਮ ਸਾਹਿੱਤ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਅਲੰਪਤਵੀ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਰਮਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਆਸਨੀਕਤਵਣਕਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਨੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰੰਤਵਿਤਿਤ ਵਾਸਨੀਕਿਤ ਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਜਿਤ ਹੈ।

ਮੌਤ ਨੋਟ ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ {\curse\cialff} ] ਅਤੇ ਸੂਸਤਾਲਤਾ ਦੇ ਦਬਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਲਲ ਅਪਲਾਈਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ "ਜਾਜ" ਹੈ, ਸ਼ੀਸ਼ਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਜਾਲ" ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਣਣਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੇਬਾਂ ਨਾਲ ਸੇਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਸੇਬਾਂ ਨਾਲ ਸੇਬਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਜਪਾਨੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, [FT:0] ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, [FT:1] ਮੋਰਨੋ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਮੀਰ: ਲਾਈਟ, ਏਲ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਡਰ

ਮੌਤ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਮੀਲਕੋਲੋਮੀਆ ਦੀ ਸਲਾਈਡਿੰਗ ਅੱਡ, ਅਦਿੱਖ, ਦੋਸ਼ - ਰਹਿਤ ਜਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੇਲੀ, ਸੁਰਤਕ, ਸੁਰਤਸ਼ੀਲ, ਅਦਿੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਸਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਿਲਾਮੀ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਲੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਜ਼ਰ, ਉਸ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਮਾਨਵੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਅਤੇ L ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਹੈ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਮਿਸਾਆਨ ਲਈ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਵੈਰਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗਲੈਗਮੀਨ ਦੀ ਗੱਦੀ: ਭਾਵਾ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਮਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡਿਡ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ: ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਤਰਤੀਬ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਵਹਿੰਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ - ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਿਸਾ ਅਮੋਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਪੰਦਰਾਂ ਫੀ ਸਦੀ ਹਿੱਸਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਰੀਅਕ ਦਾ ਨਾਂ ਮੌਤ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਲੇਗ ਲੋਹੇ ਵਿਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਉਹ ਰੋ ਰਿਹਾ, ਰੋ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਦ ਖਾਂਦਾ, ਪਸੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸਾ ਰਿਹਾ । ਰਿਯੁਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਨੋਟ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ: ਹਲਕਾਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ, ਉਸ ਦੇ ਰਿੰਮੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾ ਹੀ ਸਦੀਪਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰਥਕ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਪੂਰੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਮੌਤ ਦੀ ਦਰ ਲੰਬਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਲੀ-ਅੰਭਲਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਆਨ - ਟੂਟਾਰੀਅਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬੇਤਾਰਤਾ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਰੂਗਿੰਗ ਅਤੇ ਸਲੈਮਿਅਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਟੈਂਟਲ ਅਤੇ ਸਟੈਂਟਲ ਸਟੈਂਟਲਡਿਅਮ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਪਰ ਹਲਕਾਮ ਪੁੰਗਾਇੰਟੀਅਸ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣ - ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣਿਕੰਤਿਕਤਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦਰ -ਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਸਕਰਣ: ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਵਧਾਰਥੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰ ਕਰਦਾ

ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੀ ਬਦਸਲੂਕੀ, ਸਾਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਟੂਡੈਂਟ ਹੈ, [FT:0] ਮੌਤ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ [FT:0] ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਣ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਕਮੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । Ryuk ਵਬਿਟ ਨੂੰ ਵੱਟ ਕੇ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਾਰੀਗਰਮ ਔਖੇਜ਼ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਲਿਪੀ ਮੌਤ ਇਸ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬੇਕਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਪੁੰਗਰਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।