ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਲੀਤਾ: ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲੇ ਮਿੰਟ ਨਾਰਮੀਲੈਂਡ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਰਮ, ਸੂਰਜੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦਰਸ਼ਕ ਹਨ । ਬੱਚੇ ਹੱਸਦੇ, ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਵਾਈ ਦੇ ਹੇਠ ਖੇਡਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੱਤ ਦੀ ਤਹਿ ਉੱਤੇ ਝੱਸਣ ਲਈ ਢਿੱਲਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕੈਮਰਾ ਸੈਂਕ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਅਸਲੀ ਸ਼ੀਰਾ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ੀਜ਼ੂ ਦੀ ਦਰਸਾਸਾਨੀ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੇੜਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਵਾਤਾਲੀਮ, ਪੁਰਾਬਿਕ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭੂਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਜਾਤੱਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ।

ਗ੍ਰੇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ: ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਵਜੋਂ ਨਰਕ

ਗ੍ਰੇਸ ਫਾਇਲ ਹੈਮ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੁਆਦਲੇ ਨੀਲ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਸ਼ਵਰਣਕ, ਈਜ਼ਬਲਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਨਾਥੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ, ਉਹ ਮੀਡੀਆ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ, ਪਰ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਮੂਨਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਗਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਮਾਲ ਹੈ।

ਸ਼ਿਰਾ ਅਤੇ ਡੀਮੀਜ਼ੂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ । ਡਾਰਮਿਰੀ ਖੰਭ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਪਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਧ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਕੰਧ ਨਾਲ । ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਕ ਢੱਕਣ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਵੀ “ਦੂਨੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਫਾਟਕ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਨ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਟ ਉੱਤੇ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਫਾਟ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਲੁਕਿਆ ਅਸੂਲ: ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਫਾਰਮ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਵਲ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਹੈ । ਹੇਠਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਵਾਢੀ ਵਿੰਡੋ

ਉਮਰ ਦੀ ਸਰਲ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਨਿਯਮ ਹੈ । ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਛੇ ਤੋਂ ਛੇ ਵਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 12 ਜਣਿਆਂ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ "ਬਰਾਈਨ" ਖਿੱਤਾ ਦਰਸਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਤਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੋਅ ਵਿਚ ਇਕ ਕੈਪ (ਸਾਵਧ) ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜਮੂਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤਮ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੈੱਟ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਡਿੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੁਹੱਧਾ, ਤਰੀ, ਜੋ ਕਿਰਤ ਲਈ ਤਰਮਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਰੀ, ਪਰ ਮੁਹਲਵਣਕ, ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਭਾਵਨਾਰਕਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਕੇਸ ਨੂੰ

ਮਾਵਾਂ, ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਖੰਡ

ਈਜ਼ਬਲਲਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਹਿਯੋਗੀ ਭਾਗੀ (Mom) ਹੈ। ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਅਨਾਥ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਿਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀ: ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਕੰਮਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਲਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਹੀ ਮੁਕਤਮਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਰਾਇਤਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਇਕ ਚਲਾਕੀਕ ਸੰਸਾਰਕ ਅਤਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਧਰਮ, ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਮੀਟ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਤੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੋਕਾ ਨੈੱਟਵਰਕ ਮਾਨਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਭੂਤ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਪਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ, ਇਕ ਪਸ਼ੂਪਤਾਪ ਲਈ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਕ ਪੁਰਾਜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਨੂੰ ਜੋੜ

ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ: ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰੀਤਾਂ ਜਗਾਉਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੁਗਤ ਨਾਲ, ਲਗਭਗ ਹਿੰਸਕ ਜੁਗਤ ਨਾਲ, ਇਕ ਜੁਗਤ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈ । ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭੱਜਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ।

ਲੇਅਰ ਪਹਿਲਾ: ਔਰਫੈਂਜਮੈਂਟ

ਇਹ ਤੱਤ ਲੇਅਰ ਹੈ - ਘਰ, ਟੈਂਪਲੇਟ, ਟੈਗ ਖੇਡਾਂ । ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਂਸਰਯਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਂ ਨਾਟਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਲੰਡਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਂ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਦੋ ਲੇਅਰ: ਕਾਰਗੋ ਫੈਸੀਲੀਅਸ

ਜਦੋਂ ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਨ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਘਰ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਕਾਰਮੁਖਤ ਮੀਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਈਕਟਰ ਫਾਈਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਫੱਟਣ ਲਈ ਭੂਗੋਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਬ ਹੈ: ਇਹ ਹੁਣ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੱਤਰਾਂ । ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਪੋਸਟ-ਅੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਵੇਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਟੇਕ ਵਿਚ ਨਕਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਟੇਕ ਵਿਚ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੱਛੇ ਦੀ ਕਾਰੀ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਲਿਪਿੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੈਸ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ।

ਲੇਅਰ ਤਿੰਨ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਕਨੈਕਟ

ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਵਾਇਦੇ, ਭੂਤ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਵੰਡੇ ਗਏ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੱਧਰ ਇਕ ਜੰਗ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਸੰਘ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕ ਸੰਪਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਨਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਨਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ ਅਤੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਬ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਜੁਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਲੋਚਨਾ

ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਤਰਕ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਐਮਾ ਦੀ ਜ਼ੋਰੀਤਾ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਫਾਰਮੈਨ ਦੀ ਦਰਸਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀਅਤ ਬੇਤਰਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਰਮਨ ਨੇ ਤਰਲੌਕਸੀ ਸਟੈਂਕ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ: ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਪਕ - ਜੋ ਕਿ ਵਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰਾਵਨਾਸ਼ਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਟੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

[FLT] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਦਲੀਲ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਰੇਸ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਹੀ ਨਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਨਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਕੁਆਲਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਕਮਰਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖੰਡੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਭੂਤ - ਖਤਰ - ਖਤਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨਾਲ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਾਸੀ ਪੁਰਾਬਤਬੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧਾਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਏਮਾ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਜਾਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੈਕਲਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਅਲੌਕਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਗ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖੁਆਉਂਦੀ । ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਤ - ਪ੍ਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂੰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਵਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਭਾਉਂਦੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਦਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਫੀਲੋਸਫੀਕਲ ਸੈਕਲਟਨ

ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਸੰਗਰਾਪ ਹੈ । ਇਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਇਕ ਸੰਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਫਾਰਮੈਟ ਬਣਾਏ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਫੀਲੋਸਫੋਰਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:] ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖੇਗੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੀ । ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਰਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਅ ਹੈ ।

ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਨਕਸ਼ੇ ਹੀ ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ। ਇਹ ਫਾਰਮ ਇਕ ਹਾਈਪਰ-ਸੋਸੈਸ਼ਨੀ ਗੁਫ਼ਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੰਧਾਂ ਦਾ ਛਾਂਹਣਾ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰਾ ਬਚਪਨ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਸੁਰੰਗ ਰਾਹੀਂ ਤੇ ਸ਼ਾਬਤ ਦੀ ਰੇਲਵੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਕੈਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤਾੜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਨਾਰਮਿਨ, ਨਾਰਮਿਨ ਅਤੇ ਰੇਅ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀ ਉਹ ਪ੍ਰੀਮਰੀਮ ਮੀਟ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਹੈ? ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਟਰੋਲੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਚਾਲੀ ਬੱਚੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਕ ਜਣਾ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਾ ਇਕ ਜਣਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਖੇਤਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਲਸਿਟੀ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ਰਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਨਿਯਮ ਜੋ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਆਰੰਭਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲਤਾਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਫ਼ਲ ਹਨ । ਰੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਾਲ ਹੈ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਲੇਖਕ ਬਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨੋਰਮਨ ਦੀ ਤਰਕ ਇਕ ਜੁਗਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਾਠ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੂਹ ਭੂਤ ਮੁਜੀਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸੋਨੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਢਾਲ ਵਾਂਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਬਹਿਸਪਤੀ ਹੈ: ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅਸਲੀਅਤ

[FLT] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਰਲੈਂਡ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਧਰਮ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਰੀਟਾਪਿਤ ਹੈ । ਗੁਪਤ ਨਿਯਮਾਂ - ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਰਥਨ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ - ਉਹ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਰੇਖੀ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਗੈਰਲਡਿਕਸ ਨਾਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਜਿਕਸ ਨਾਲ, ਇਕ ਵੀ ਢਾਂਚਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਢਾਂਦਰਮਿਵਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਾਂਚਕਵਣਕ, ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਕ, ਇਕ ਢਾਂਤਮਿਵਕਵਣਕ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਠੋਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰ । ਤੁਸੀਂ ਉੱਚੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਲਈ [FT: {\cH00] ਮੈਡੀਓ [FT:1], ਜਾਂ ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਗੁਫ਼ਾਲਦ ਵਿਚ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।