ਨਵ - ਬਿਏਓਰੀ ਵਿਚ ਛੋਟੀ ਟਾਊਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ

ਇੱਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਨਾਨ ਬਿਏਰੀ [FT:1] ਦੇ ਨਨੋ ਬੇਈਰੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਜਪਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਲਈ ਵਿਸਫੋਟੀਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੀ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪੇਂਡਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਝੰਡਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਗਤੀਸਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਗਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਰੇਵਿੱਧਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।

ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਹੱਦ: ਅਸਾਹੀਗਾਕਾ ਇਕ ਅੱਖਰ ਵਜੋਂ

ਆਸਾਗਾਕਾ ਇਕ ਕਤਨ - ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਿੰਡ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੇਂਡੂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਓਗਾਵਾ ਜਾਂ ਚਿੱਕੀਬੂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਏਟੀਮੀਮ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ, ਪਾਣੀ - ਵਰਗੇ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਹਰ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵੰਬਰਪਕ ਸਟਪਕ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਵਾ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਬੱਸ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਵੇਅਰ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ -ਸਣ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੇਲਵੇਸ਼ੇ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਂਡੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਸ਼ੂ ਦੀ ਯਾਦ -

ਇਹ ਸੈਟਅੱਪ ਇਕ ਨਾ- ਸੋਧਿਆ ਅੱਖਰ ਹੈ । ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਚੁੱਪ ਸਿਕਾਡਾਸ ਦੁਆਰਾ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਢੰਗ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਪੇਡਡਜ਼ ਨਾਲ ਢਹਿਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਕੁਰਾ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪੁੜ ਵੱਲ ਵੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਠੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਰ ਮੁੜ-ਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਨਾ- ਵੱਡਦਰਸ਼ੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਕੈਸਟ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਕੂਲ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹੈ, ਸਰਹੱਦਾਂ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਰਹੱਦਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਰਾ ਵਰਗਾ ਤਪੱਸਵੀ ਅਤੇ ਦਰਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਰੀਐਂਜ ਮਿਆਉਚੀ: ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਦਿਲ

ਪਹਿਲਾਂ-ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਰੀਜ(brager Resent) ਤਾਰਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਦਸਤਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਲਕਤਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਬਚਪਨ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਕਬਰੀ ਮੱਛੀ ਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਭਰਨੀ ਸਕੈਂਚ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕੇਵਲ ਕਸਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਰਿਪੈਸਟ੍ਰੈਕਟਰ ਪੇਂਟੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਂਟੀਲਿਕਤਾਰਿਕ ਵਾਇਡਿਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਗੁੰਦੂ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਣੀਆਂ ਜਾਂ ਤਰੰਗੰਗੰਗੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵਾੜਦੀ ਹੈ ।

ਨਟਸੀਮੀ ਅਤੇ ਕੋਮਾਰੀ ਕੋਸ਼ੀਗੀਆ: ਸਿਬਿਲਡ ਡੂਓ

ਕੋਸ਼ੀਗੀਆ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੋਮਾਰੀ, 8ਵਾਂ ਗ੍ਰੈਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਹੋਣ ਲਈ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਚੋਟੀ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਲੋਗਰੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਦਮਾ, ਸਦਮਾ, ਅਭਿਆਸਤੀ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨਰਮ - ਗੈਸ, ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਵੱਜਦੀ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਾਗੜੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਇਕ ਘਬਰਾਲੀ ਵਾਲੀ, ਨੰਗੀ ਦੀ ਝੂਹੜੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੂਰਤ ਦੀ ਗਲਪਕ ਦੀ ਛਾਣਕ - ਨਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਝੂਹਬਣਕੜਕ - ਨਿਕਣ ਲਈ, ਕੋਮਾਰੀ ਦੀ ਝੂੰਮਿੰਭਵ - ਕੋਪਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਤਾਰੂ ਈਚੀਜੂ: ਸ਼ਹਿਰ ਟ੍ਰਾਂਸਪੀਅਨ

ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ, ਪਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਗੋਰੇ ਗੱਭਰੂਆਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਕੋਮਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਾਟਰੂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੀੜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੱਗੇ ਦਾ ਠੱਗਿਆਣ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਡੋਲ - ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਝੂਹਦੇ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ ।

ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ: ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਤਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕਾਲਜਾਂ ਦੀ ਪੇਂਡੂ ਸਟਾਰਟ, ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਲਰਕ ਦੀ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਹਾਰਾ, ਸੰਤੁਲਣ ਵਾਲਾ ਸੰਤੁਲ, ਸੰਤੁਲਨਦਾਤਾ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਿਚ ਲੱਤੇ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੱਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਉਗੁਗ, ਨੁਉ, ਭਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਕ ਪੇਪਰੀ, ਇਕ ਪਿਆਰੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀ ਪੇਪਰੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀਰਪਿਤ ਤਰਣਕ, ਨਿਰਧਾਪਤਮਿਕਤਾ, ਨਿਰਪਤਿਪਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੋਲਡਿਜ, ਰਾਜ - ਗੱਦੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਸ - ਰੇਖ

[FLT] ਨ ਨ ਨ ਨ ਬੇਆਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਛਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਖਾਲੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਬੂਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਾਲਾਨਾ ਵੇਹਲ ਜਾਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਗ਼ਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੋਲਤਾ ਅਕਸਰ ਝੱਟ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੜ-ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਕੀੜੇ - ਕੀੜੇ ਦੇਖ ਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਦਰਦਾਨੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਟੋਕੀਓ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਆਸ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਬਾਰਕ ਮੇਡਰਾਮਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਾਜਨ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ - ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਰੀਤਾਂ - ਚੇਰੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਖਾਣੇ, ਸੁਰੰਗਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ, ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਕਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਚੁੱਪ ਬਹਿਸ ਹੈ: ਇਕ ਗੱਲ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਾਉਂ- ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਗਲੋਬਲ ਆਡੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ "ਨਿਨ ਬਿਏਰੀ" ਰਿਸੋਨੇਟਸ ਕਿਉਂ

ਇਹ ਲੜੀ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਰੇਟਿੰਗ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ਲ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ MyAnimeList [FT:1] ਅਤੇ ਫਰਮ ਉੱਤੇ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਚਰਚਾ । ਇਸ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਕਈ ਹੋਰ ਲੈਂਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਹਰ ਵੇਲੇ ਮੇਗਾਟਾਂ ਜਾਂ ਆਨਲਾਈਨ ਪੱਛਮੀ ਵੈਧਕਾਲਾਂ ਲਈ, ਵੁਰਚੁਅਲ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮੁਆਇਨਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੜਿਆਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਹਾਈ- ਲੈਕੈਪਾਂ ਦੀ ਜੰਗ, ਹਾਈ-ਅਧੈਨਾਂ ਦੀ ਜੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਹਲਕਾਇਤ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਘੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਲੇਖ ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਨੌਸਟਲਜੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਸਲ ਟੋਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ, ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਣਲੱਖਣ ਕਿਤੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਾ ਆਨੰਦ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਣਲੱਖਣ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਨਿਰਾਦਰੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਾ ਆਨੰਦ । ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਤਿਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ; ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਕਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਝੂ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਫੈਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਸਲਾਈ ਅਤੇ ਸਾਦੀ ਮੌਜ - ਮਸਤੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਨਵਾਂ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਓਡ੍ਰੇਰੀ ਕਹਾਣੀ: ਗ੍ਰੈਫਿੰਗ ਐਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ਼ਿਨਿਆ ਕਵਾਮੋ ਅਤੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਸੀ । ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਗਰਜੀ ਅਤੇ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗਰਜਦਾ ਹੈ; ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਠੰਢੇ ਝੂਮ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਕੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਵੱਜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦੀ ਝੀਲਦਾਰ ਝੀਲੀਆਂ ਦੀ ਝੀਲ ਹਾਲੇ ਵੀ ਝੂੰਮ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ - ਬਦਲਦੀ ਬਦਲਦੀ ਬਦਲਦੀ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਹਾਟੋਸ਼ੀਮਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਆਸ਼ੀ ਦੀ ਸਮੂਹ

ਨਾਨ ਬੇਈਰੀ ਅਨੁਪੜ੍ਹ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ [FLT:SI] ਵਾਤਾਵਰਣ [FLT:[FT:CODIE], 1990 ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟਿਅਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FLIT: [T] [T] ਵਾਂਗ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLOUR] [FIT: mE] ਅਤੇ mURE: ਕਾਪਤਾਜ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ, IFIITI: ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਵਾਜਕਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦਿਲਚਨ ਲੇਖਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਪਾਨੀ ਪੇਪਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਚੌਲ ਬੀਪ ਪਦਾਰਥ 1 ਭਾਗ (3) ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇੜਿਆਂ ਲਈ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਰਣਮਾਣਕ ਅਤੇ ਸੁਆਦਾਈਕੀਆਂ ਲਈ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣਾ । ਸਿਆਸ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਚੰਦ - ਦਿੱਖ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਥਰਿੱਡ [FLT] [FLT] ] ਪਹਾੜੀ ਪੈਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰਹੱਦ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵੀ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਸਰਹੱਦ ਸਰਹੱਦ ਦਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਿਅਤਾ ਭੂਮੀ ਹੈ । ਆਸਾਗਾਕਾ ਇਕ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵੇਨਵਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । [FT:UP.SI.U.S.UP: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਇਕ ਨਾਉਂਟੀਮਿਪਣਿਕ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਧਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਭੈੜੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ

2013 ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਨਾਨ ਬਿਏਰੀ [FLT] ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰਸ਼ਾਸਕ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਡਿਓ ਵਿਕਦੀਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮੀਦਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਤਪਾਦਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਕੜਿਆ[FT:2] ਅਤੇ [FT:] [FT:3] [NOD] [NOD[T:]]] ਦੀ ਨੇਕਨਾਰਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀਵੰਤਿਵ - ਦਿਸ਼ਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਲਾਘਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜੀਵਨੀ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਸੂਖਣਕਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਣਕਣਿਆਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਬਤਵਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਟਾਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਓਗਾਵਾ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਸਾਈਕਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਈਕਲ ਕਿਰਿਆਲ ਲਈ ਆਸਾਗਾਕਾਜ਼ ਆਖਿਆਕਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਵਾਇ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਰੀਪਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਲੀਗਲੀ ਮਿਡਿਅਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਈ ਪੇਂਡੂਆਂ ਵਿੱਚ ਏਮੀ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਦਾਰੀ [FLT: 0] ਨਾਨ ਬਿਏਰੀ ਦਾ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਜਰਬਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਹ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, [FT:2] ਲੂਪ [FL3] ਅਤੇ [FT:SUR]] [FT:SURL]] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਅਨੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹੇਠ ਹੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ

ਇਕ ਮੀਡਿਆ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਚਿਤ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਨ ਬਿਏਰੀ ਨਾ ਹੀ ਸੁਰਤ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਏ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜਾਂ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਤੱਤੀ ਤਜਰਬਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੁੱਤ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਉਸ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵਿਚ ਰੁਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਰਸੀ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸੁੱਖੀ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਅਸ਼ੀਆਕਾ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।