ਲੜਾਈ - ਘਰ ਤੋਂ ਸਬਕ: 'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਸਾਨੂੰ ਝਗੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ?

ਮਕੋਟੋ ਯਹੂਮੁਰਾ ਦੀ ਮੈਗੁਰਾ ਲੜੀ ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੰਗੀ ਨਾਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਕਕਿੰਗ ਏਜੰਮ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਤਰਫ਼ੀਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਸਿਆਲਗੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਸਸਤਾਰਥੀ ਤਰਫ਼ਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਸਿਆਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਹੌਲੀ - ਤਰਤੀਬਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਰਤੀਜੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਲਿਕ ਪਾਠ

[FLT] [FLT] ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੈਂਕੰਡਿਨੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਹਮਲੇ, ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਵਸਾਏ ਗਏ ਸਨ । ਰਾਜਾ ਸਵੀਨ ਫੋਰਕਬਾਈਟ ਦਾ ਪਹਿਲੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ । ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਚ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਰਪਤੀ, ਯੂਮੁਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਨ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਤਮਾਖੂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਥਰੁਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ [FT:0] [FT:]] [FT:1] ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ? [FT:UL] ਦੇ ਖੰਡੇ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੂਬਣਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਪਤਿਖੰਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਹੈ।

ਟਾਂਪਲੇਟ ਲਈ ਲੈਨਜ਼ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀਰੋ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੇਖ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨਹੀਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ।

ਥੋਰਫ਼ਿਨ: ਯੋਧਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ਤਾ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਥੋਰਫਿਨ ਇਕ ਹੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਸਕੇਲਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਰ, ਨਾਰੀ ਜੰਗੀਕਰਤਾ, ਕੇਵਲ ਤੋਰੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਬਕ ਹੈ: [FL:FEN: ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ, ਉਸ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤੰਤਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਥਰਫ਼ਨ ਦਾ ਅੰਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਸਕਾਲਡ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਇਕ ਦਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਦਰ ਨਾਲ ਏਨਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਅਨਰਥ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT: 00: 00] [F1] ਦਰਦਦਦ ਨੂੰ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਤੋਰਫਿਨ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਹਿੰਸਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਅਸਕੈਲਡ: ਮਸ਼ੀਨਵੈਲੀਅਨ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗਲਿਸਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਬਰੈਂਡ

ਅਪੁੱਲਡ ਇਕ ਅਮੀਮ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਿਕਕਿਡਾਂ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਲਈ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਅੱਧੀ-ਡੈਂਸ਼, ਅੰਧ- ਵੈਸ਼ਮਾਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਨ । ਸਵਾਲ: ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਲੈਂਕਿਕਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਲ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੰਦੂਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਜੁਰਤਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਪੁੱਲਤਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵੀ [FLT], ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਜਾ ਸਵੀਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਕਨਟੂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਗੂ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ, ਇਤਿਹਾਸ, ਮਨੋਰਥੀ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਵੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ।

ਕੈਂਟ: ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ

ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਨਟੂ ਦਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਇਕ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਆਪਣੇ ਗਰਗਰਦ ਰਗਨਾਰ ਦੇ ਸਾਯੇ ਹੇਠ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸੰਕਟ ਇਕ ਰੀਜਰਵਿੱਤ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਕਾਸ਼ ਨਿਆਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਾਦੀਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ [FT:F:F1] ਅਤੇ ਵਿਕਤ੍ਰਿਤਿਅਕਤ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਆਗੂ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਧੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਯੁੱਧੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧੀ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਨਿਵਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਬੰਦਸ਼ਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, [FT:] [FOD] ਦੇ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲੜੀ ਦੀ ਲੜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੀ ਹੈ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਪਲ ਪਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ

ਥੋਰਕੇਲ ਵਰਗੇ ਵੀ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਥਰਕੈਲ ਦੀ ਬਾਲ ਆਨੰਦ ਇਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, Enar, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਿਸਾਨ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਿਸਾਨ, ਚਾਕਰ, ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਥੋਰ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਚੱਕਰ: ਅੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਗ ਤਕ

ਪਰੋਟੋਲ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਮਾਕਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਨ ਦਾ ਮਨ, ਇਹ ਇਕ ਹੌਲੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਖ਼ਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ: [FL:F] ਇਸ ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਖਿੱਝ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।

ਚੱਕੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆਸਕੈੱਲਡ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਥਰਫ਼ਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੀਨੀ ਮੌਤ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । [FT:] ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FI] ਸਮਰਥੀ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਾਤਲਦੂੰਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਅਗਵਾਈ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

[FLT] ਵਿੱਚ ਲੈਪਡਡ ਸਪੈਨਲੈਂਡ ਸਾਗਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਕਨਸਿਕ ਚੱਕ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਟ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਕੀਮ, ਫੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੰਧੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ? [FT:F]

ਟੌਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ, ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਮਸਵਿਕਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਜੱਦੋ - ਕਿਤੇ ਅਸਲੀ ਯੋਧਾ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ [FT:1] - ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਦਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਤਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅਸਰ

ਯੂਕਿਮੁਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਟੈਟੀਸ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ ਵਾਗਾਂ, ਡਰਾਉਣੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ। ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ ਗੜਬੜ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬੇਘਰੀਆਂ, ਬੇਘਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ । ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੰਦਾਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਕਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮੌਤਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਚਾਦਰ ਆਰਕ, ਜੋ ਕਿਟਲ ਦੇ ਫਾਰਮ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਥਰਫਨ ਅਤੇ ਏਨਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਸ ਮਾਈਕਰੋਕੈਮ, ਹਿੰਸਾ, ਗਵਰਨਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਰਤੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ [FT:] ਦਰਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਖੰਡੇ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਣਿਤ ਦੇ ਨਾਲ - ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਬੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼: ਐੱਫ਼: ਐੱਫ਼. ਐੱਮ. ਟੀ. . .

ਅਸਲੀ ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੀ ਖੋਜ: ਸ਼ਾਂਤੀ, ਗ਼ੈਰ- ਵੋਲੈਨਸ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਰਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੱਧੇ ਭਾਗ, ਜੋ ਕਿ “ਕੀਟੀਲ ਦੇ ਫਾਰਮ ” ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਾਇਡਲੈਂਡ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਵਰਫ਼ਿਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਵਰਦੀ ਦੀ ਪੁਲਾਤਿਵਤਾ ਨੂੰ ਲੀਫ਼ ਐਰਿਕਸਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰੇ ਇਕ ਉਪਜਾਊ ਦੇਸ਼, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਪਰ ਵਿਨਲੈਂਡ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । [F:FI]

ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਤੁਰੰਤ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੇਟਿਲ ਦਾ ਫਾਰਮ ਲੜਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਥਰਫ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਜਾਂ ਸਫ਼ਲ ਹੈ । ਥੋਰਫ਼ਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਿਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਲ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤੋ।

Einar ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਉਹ ਥਰਫਨੈਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਡੀਓ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ [FT:0] ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਲੇਸ ਨਾ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FT:1] ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਾਤ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਲਾਦਾਂ ਲਈ ਵਰਣੀਆਂ । [FT:F] [FT:D] ਇਹ ਅਕਸਰ ਵੇਹਲਾ ਵੇਹਲਾ ਵੇਦੀ ਪੇਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਪਤਿਮਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਬਕ

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਦੀ ਸਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਵੱਧ ਮੁੜ- ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਅਪਵਾਦ, ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੈਗਾ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਸਥਿਤ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਚੱਕਰ] ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ ਨਿੱਜੀ ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੇਵਲ ਦਰਦ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਨ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ [FL] ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਕੈਨੇਟ ਅਤੇ ਥੋਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਨੇਟ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨੇਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੀਮਤ ਦੀ ਸਚੇਤਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । [FT:2] [FT:LELEND] ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਰਵੈਧਾਣਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣਿਤ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਿਲਵੈਂਬਲੀ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਥਰੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਗੱਲ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਮੈਨਾਗਰਾ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭੀਏ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨੀਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਦਮਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਥਰਫ਼ਨ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ [FT:1] ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਦਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਸੈਨਿਕਸ਼ਨ: ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਨਲੈਂਡ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਇਹ ਸੌਖੀ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਚਤਰਾਈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਨਿਰਮਾਣ ਉੱਤੇ, ਵਿਨਾਸ਼ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਵਿਛਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਹਵਾਈ ਦਾ ਰਾਹ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕ ਮੰਤਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਥੋਰਫ਼ਨ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਘੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਮਾਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੰਸਾ ਹੈ।