ਲਾਪੁਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ: ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਕੈਲਫ਼ੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਨੌਸਿਕਾਅ

ਸਜੀਵ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ, ਹੇਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਵਜ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਡੂੰਘਾਈ, ਕਲਾਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਲਈ ਮਿਆਰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਹਨ । [FT:] [FT:] ਅਤੇ [FT:2] ਲੇਪਾਸ: ਕਾਸਟਪਿਟ: ਪੁਤਲ: [1936] ਪੁਤਲ: ਪੁਲਾਸ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਿੰਤ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਥੰਮੰਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰੇ ਅਤੇ ਗਲੁਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟਾਬਿ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਲੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁੰਗੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁਹਿੰਮ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ

ਹਵਾ ਦੀ ਵਾਦੀ (1984) ਦਾ ਨਾਉਸਕਾਕਾਕਾ

ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਟੋਲਕੀਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਟੂਮੈਰੀਕਨ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਤਾਪਤੀ, ਖ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਤਾਪਤੀ, ਨੈਮਿਕੀ ਦੀ ਵਾਤਾਪਤੀ, ਨੈਮਿਕੀ ਦੇ ਵਾਸੀਅੰਗੀ ਵਾਸੀਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਣਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਬੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮਨਭਾਗ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ: ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਨਾਸਾਹੀਰ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ - ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਟੀ.

ਲਾਪੁਟਾ: ਅਸਾਈਟ ਵਿਚ ਕੈਲਸ (1986)

{Sault:Sales: ਇਕ ਸ਼ੀਟ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਪੰਦਰੈਂਟ ਹਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਪਾਜ਼ੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਅਨਾਥ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਧਮਾਕਾ ਹੈ । ਲੇਪਿਤ, ਪਿਤੁਅਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਤਾਪਤਪਤੀਪਪਪਣ, ਪਿਛੇ ਦੇ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਪਤੀਰ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟੀਅਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਿਛੌਟ ਦੇ ਵਾਸੀਲ ਨੇ ਪੁੰਗੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਟਿਵਵਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਟਿਵਵਿੱਜ਼ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸਵਵਿੱਰ

ਜਿੱਥੇ ਨਾਸਿਕਾ ਦਾ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪਕ ਸੈਮਬਿਜ਼ਿਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਲਾਪਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੱਭੇ, ਇਕ ਹੀ ਨਰਮ ਰੋਬੋਟ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਾਗ਼ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਰਦੀ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘੋੜਾ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਝੀਲੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਕ ਵਾਤਾਦ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਗਣਕ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਛਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਲਨਾ

ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ: ਇੱਕੋ ਕੋਇਨ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਤਣਾਅ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਨਾਈਸਾਕਾਕਾਕਾ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪਤਝਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ: ਹਵਾਆਂ ਦਾ ਘਾਤਕ, ਐਂਜਨੈਂਸੀ, ਸੰਘਰਸ਼, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਦਾਇਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੁੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸੰਗੀਤਮਿਤ ਗੁੰਦਿਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਵੰਤਿਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਲਾਪੁਟਾ, ਗੱਲਬਾਤ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਅਚੰਭੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਲਾਬੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਟੈਲੀਕਸ਼ਨੀ ਮਹਿਲ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਬਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਸਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਵਰਣਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਾਪੁਟਾਨਜ਼ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਤਿਵਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੱਚੀ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਅਪਵਿਧ ਹੈ। ਸਟੀਟਾ ਦੀ ਨਾਨੀ ਦੀ ਨਾਨੀ ਜੀਵ - ਤੁੰਦਰੁਸਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਜੀਵ - ਇਕ ਸਜੀਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸੰਗੀਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਨਾਲ ਨੈਂਸ ਦੇ ਸੁਰਪਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਭਵ -ਵ -ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਵ - ਅੰਤਵੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ

ਯੁੱਧ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਨੁਸਕਾਹੈ ਇਕ ਪੋਸਟਵੈਂਸਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜੰਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੰਗ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਟੋਲਮਿਕੀਆ ਅਤੇ ਪੈਜਾਈਟ, ਹਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਜਣਾ ਇਕ ਜੰਗ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਜੰਗੀ ਨਾਸਤੀ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਅਵੱਲ੍ਹਾ ਹਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੈਂਤਕ ਝੰਡ ਦੇ ਬਦਲਾਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟਿਅਕ ਹੈ, ਪਰਾਪਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਨਵੀਸੁਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਨੀਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।

ਲਾਪੁਟਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਪੁਤੁਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਲਾਪੁਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ, ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਹਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਕਵਾਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਨਰਲਵੀਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਏਜੰਸਤੀ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨਤਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਵੀਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਸਵੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਮਿਕੰਤਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ (ਲ) ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਮੁਪਤ ਹੈ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਨਾਸਿਕਾ ਦਾ ਇਕ ਜਨਮਦਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਅਕਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਾਲਾਤ, ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਤਰਕਣੂਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ

ਦਿੱਖ ਅਡੈੱਟਸ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਵਿਦਿਅਕ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੰਗ ਹਨ । ਤੋਕਸ ਜੰਗ ਦੇ ਨੀਲਾ, ਨੌਸਿਕ, ਅਤੇ ਬਾਇਓਲੂਮੀਨੈਂਸੀਨਜ਼ ਨੀਲ, ਅਤੇ ਨੀਲੀਆਂ ਨੀਲੀਆਂ - ਨੀਲੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਆਰਕਿਟ ਯੂਰਪੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ, ਕਾਪਰੋਪੈਪਕਪੌਪਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਟੇਕਲਡ ਵਾਟਕਪੈਪਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਬਾਂ ਵਿਚ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਜੋ ਹਾਈਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਨਾਸਿਸਾਵਾ ਸਾਊਂਡਟਰਕ ਦੇ ਸੈਨਤਕਾਰ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ 1980 ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਤੱਤ, 1980 ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੂਖਮ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਲਈ ਉਭਾਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । “ਨਸਾਕੀ ਰੇਮ, ” ਦਾ ਗਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਗੰਗੀ ਸੰਗਰ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿੰਗਾਇਤ ਹੈ ।

ਲਾਪਤਾ ਦਾ ਸਕੋਰ ਹੋਰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਾਈਸ਼ੀ ਸੂਟ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਜੋ ਸੈਂਪਿਕ ਸੂਟ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੋਜ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਤਮਾਖੂ ਜੋ ਕਿ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੀਏ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਸੰਗੀਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਚਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਜਾਂਚ

ਮਿੱਰਰ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ

ਨੌਸੀਕਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਜੋੜੇ ਸ਼ੀਟ ਪਾਜ਼ੂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੌਸਿਕਾ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਤੁਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਸ਼ੀਟ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਿੰਨਤਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਹੀ ਲਿਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਲਾਪੁਤਾ ਵਿਚ ਮਸਕੂਲਾ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁੰਦਰ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਨੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਨਰਲ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਲੋਮੂਆ ਲੋਈ ਲੋਮਿਕੀ ਲੋਭੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਕਿਕਾਦੂ ਵਾਸੀ ਦੀ ਮਦਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੁਕੱਦੂਮਿਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਨਿਊਸਿਕਾ ਵਿਚ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਕੂਸ਼ਾਨਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ - ਕੀੜੇ - ਕੀੜੇ - ਕੀੜੇ - ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਉਹ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ । ਉਹ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਫਸਣ ਲਈ ਯੋਗ ਆਗੂ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਆਹਮੁ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਹਿੰਸਕ, ਪਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ਤਾਲੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਾਰਣ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉੱਘੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਲਾਪੁਟਾ ਦਾ ਨਾਂ ਯੋਨਾਥਾਨ ਸਵਿਟਜ਼ਰਫ ਦੇ ਗਲੂਇਉਰ ਸਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲਾਪੁਟਾ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬੁੱਧੀਆਂ ਨਾਲ ਵਸਦਾ ਹੈ । ਮਿਯਾਕੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਇਕ ਮਹਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮਹਿਲ ਦੀ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਨਿਊਸਿਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਆਸੀਅਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹਾਮਰ ਦੀ [FLT] [FT:1] ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਰਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਪਿਛੇਤਰ ਤੱਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੇਨੋਆਟਾ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀਹਲਾ ਹੈ। ਡੇਜ਼ ਦੇ ਖੂਬਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪੁਲਾਬਿਵਿੱਤਿਵ - ਆਉਵੁਮਿਵਸ ਦੀ ਪੁੰਜੰਜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਜਾਇਸ਼ਿਤ ਪੁੰਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਬਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਜੀਵ

ਪੋਸਟ ੧੨੦੦ ਪੰਜਾਬੀ

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅਣੂ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲੀਆਂ ਹਨ। ਨੌਸੀਕਾਕਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ ਲਈ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਸਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿਨ ਝੁੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲਾਪਤ ਦੇ ਵਹਿੜਕ ਦੇ ਵਹਾਏ ਹੋਏ ਧਮਾਇਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਵਾਹੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੂਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਨੀਖਿਆਰਥਣ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸੁੰਤਤਾਵਣ ਦੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਮਿਕਤਾਵਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿੱਦਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿੱਬੀ ਦੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

1985 ਵਿਚ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਜੁਦਾਤਾ ਦੀ ਸੈਂਤੁਓ ਗਹੀਬਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । 1985 ਵਿਚ ਲਾਤੁਟਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਹ ਮਿਲ ਕੇ ਮਿਡੀਆਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਨਾਂ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਇਕ ਡਿਪਾਇਲੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇੱਥੇ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੰਡਲ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੋਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਪ੍ਰਿੰਸਪਿੰਗ ਮੋਨ: ਮੇਨ: ਨੈਫੀ: ਟੂਪੈਂਸ: ਟੇਪੈਂਟਿਡਿਪਲ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਨਰਲਿਕਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਉਸੀਕਾ ਦੇ ਇਕ ਸਰੂਪ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ - ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਨਸਾਨ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਮੁੜ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸਵੈ - ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਵੈ - ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਹੈ ਜੋ ਨਾਕਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਉਲਟੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲੇਪਿਤ ਵਾਤਾਨਾਸ਼ਾਵੀ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰੋਬੋਟ ਦੀ ਝੂਬ ਦੀ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਸਪਕੜਵੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸਵੀਅਵਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਗੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ।

ਨੌਸਟਿਕਾ ਨੇ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਗੁਣਾ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਝੁੰਡ ਅਤੇ ਲਾਪੁਟਾ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੀ ਨਾਸਾਕਾ: ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਕੈਲਸੈਲ ਹਾਆਓ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਲਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਵੜਨਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਜ਼ਤਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਜਕਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੁੰਗਰਤ ਹੈ।