ਰੋਰੋਨੋ ਜ਼ੋਰੋ ਕਰੂ: ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਅਬਦ - ਨੁਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ

ਰੋਰੋਨੋ ਜ਼ੋਰੋ ਕਰੂ: ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਅਬਦ - ਨੁਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ

ਗਰਿੱਡ ਲਾਈਨ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਟ੍ਰੋ ਹੈਟ ਪੀਟਰਸ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਲਗਭਗ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਰੋਰੋਰੋਰੋਰੋ ਦਰਮਿਕ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਰਵਾਸੀ ਸਾਥੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ- ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਜੂਰੋ ਦੇ ਵੋ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ

ਜੂਰੋ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਭਾਰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੈਲਜ਼ ਟਾਊਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ, ਜੋਸਫੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੋਫ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ دنیا ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਹਾਲੇ ਵੀ ਫਾਇਰੇਦਿਕੀ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਲੇਫਿਸ ਦਾ ਸਾਦਾ ਐਲਾਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹੋ । ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕਰਾਪਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਜੋਤਪਤਵਨਾਤਵਨਾਤਮਤਮਤਤ ਹੈ, ਜੋਤ, ਜੋਤ, ਜੋਤਪਤਪਤਵਣ, ਪਰ

ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਨਸ਼ਟੀਯੋਗ ਪੁਲਰ

ਸਟ੍ਰੋ ਹੈਟ ਦੇ ਟਾਕਲੂਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਬੋਲੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰੋ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਲਹੂ ਤੋਂ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਫ਼ੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਫੀ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋ ਗੋਰੋ ਕਦੇ ਮੰਗਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਮੁਹਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੂਰੋ ਦੀ ਬਲੀ ਥ੍ਰੀਲਰ ਬਾਰਕ ਉੱਤੇ

ਥੈਲਰ ਬਾਰਕ ਆਰਕ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਾਫੀਰਾ ਨੇਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਮ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਬਰਥੋਲਮ ਕੁਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਜੋਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਮੋਰੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਾਰ ਕੇ ਹਾਰਿਆ ਹੈ। ਕੂਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਫ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹਲਕਾਕਤ ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਹਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਹਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾੜਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਮਲ ਅਤੇ ਝੀਲੀ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੂਹ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਖਿਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਝੂਹ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਖਿਲਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਕੇ ਨੂੰ ਢਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਚਣਕ ਦੀ ਪੁੱਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਖੂੰਜੇਰੇ ਦੇ ਲਈ ਨਾਸ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਪੁੱਟੇਰੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ।

ਸੇਬਾਡਿਡ ਵਿਚ ਵੋ: ਹੱਲ਼

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸੇਬਾਡਿਅਸ ਆਰਕੈਪਲਾਗੋ ਉੱਤੇ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੰਗੀਲਰ ਬਰਥੋਮਾਲਮ ਕੁਮਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਖਿੜਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਲੋਫ਼ੀ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ੋਰੋ ਦਾ ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡ੍ਰੈਕਮੂਟ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਘੋੜਕ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਭਾਰ

ਜੂਰੋ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਮੈਹਾਵੱਕ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੀਹਾਉਕ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਲਵਾਰੀ ਅਤੇ ਜੋ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਅਸਲੀ ਹਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਜੋਰੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨੀਵੇਂਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਯੋਧਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੌਕ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਦੋ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਵਾਰ, ਤੀਹਵੀਂ ਵਾਰ, ਇਕ ਤਰਾਣਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਾਹਦਾ ਹੈ।

ਵਾਧਾ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਨੁਕਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਲੰਗਰ ਸਰੋਰੋ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕੂਈਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲਫ਼ੀ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸੋਰੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਪਤਾਰ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਰਾਜਾ ਜ਼ੌਮਰੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਰਸੀ ਰਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਰਸੀ ਝਾਕਣ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

‘ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ’ ਨਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਜੂਰੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰਤੀ ਚੈਕ ਦੌਰਾਨ ਦਰਮਿਆਨ ਮਿਹਾਕ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਪਾਸਿਓ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ੋਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਖੜਕਾਇਆ। ਇਹ ਇਕ ਬੰਦੇ ਲਈ ਖਾਲੀ ਗਲੈਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਜੋਰੋ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੀਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੌਂਦੇ ਹੋਏ ਦੋ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਪਤ ਨੂੰ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲੇਡਾਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਜੂਰੋ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ - ਵਾਡੋ ਈਮੋਨਜੀ, ਸੈਂਡਾਈ ਕਿੱਟਸੂ, ਅਤੇ ਏਨਾ - ਹਰੇਕ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਵੋ ਈਚੀਮੋਨਜੀ, ਚਿੱਟੇ ਫਾਟਕ, ਕੂਈਨਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਝਾਤੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੈਂਡਾਈ ਕਿੱਟੂ, ਸਰਾਪਤ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਅਤੇ ਸਾਹਕਣ ਦੀ ਸੂਰਤ, ਉਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਤ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਹੇਠ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਐਨ, ਓਡਨ, ਓਕਿਨ ਦੀ ਕਾਲੀ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਲਾਤਮ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਗੈਰ ਦੇ ਵਾਸ਼ੇ (ਕਵਿੱਤਰ) ਦੇ ਵਾਅਸਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਨਾ- ਲਿਖੇ ਖੰਡ: ਬਿਨਾਂ ਕਮਾਂਡ

ਸਟ੍ਰੋਹ ਹੈਟਜ਼ ਦੇ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜ਼ੋਕੋਪਾਈਜ਼ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿਆਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਕਟ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਕਦਮ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਜੂਰੋ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਡਾਇਨੈਮਿਕ

ਪਾਣੀ 7 ਸਾਗਾ ਇਸ ਨਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਨਿਯਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਸਪ ਲੀਫ਼ੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਢਿੱਡ ਪੈਸਿਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਗੈਲੀਫੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਲੰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਲੰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੱਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਅਸੂਲ

ਜੂਰੋ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਤੀ ਸਮਾਂ

ਇਸ ਲਈ, ਸਮੌਂਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਓਡਾ ਨੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ੋਰੋ ਅਤੇ ਸਾਨਜੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਲਿਫ਼ੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਉਪਰਲੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋਰੋ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਂਜੀ ਸੇਂਸ-ਸੈੱਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਛਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧੁਰੇ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਾਨਜੀ ਜੀ ਜੀ ਜੀ ਗਰੈਨੈਨਸੈਸੈਸੈਕਸਟੋਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਰੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਢਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿੰਡੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰਕਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਖੂਬਣ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤਾਕਤ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰਾਹ

ਜੂਰੋ ਅਤੇ ਸਾਨਜੀ ਦਾ ਰਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਦੋ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋਰੋ ਦਾ ਰਾਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਮਲ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕੇ ਕੱਟਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਾਨਜੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ, ਕਲਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਣਕ ਸੋਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਕਾਉਣ ਲਈ, ਤੰਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । ਵਾਨੋ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਾਡੋ ਅਤੇ ਸੈਰੋ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਖੂਬ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸ਼ਕਤੀ

ਜ਼ੋਰੋ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਉਹ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧੀ ਸੈਕਟਰੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮੇਂ - ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਡਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ: ਚੈਪਰ ਅਤੇ ਹੋਰ

ਟੋਨੀ ਚੋਪਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋਰੋ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤਰਕ ਹੈ, ਉਹ ਦਵਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਚਾਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਕਾਈਪੀਆ ਉੱਤੇ, ਜੋਅਥਨ ਨੋਰੋ, ਜੋਰੋ, ਦੂਸਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਡਰ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਟੋਪਰ ਲੋਬਾਈ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਰਦਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਟੋਪੈਪਿੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਲੇਸ਼ੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਦੋ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਧੱਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਚੁੱਪ ਗੁਰੂ

ਜ਼ੋਰੋ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਲੂਫ਼ੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਮੈਂਬਰ, ਵੰਨ੍ਹੀ ਡੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜ਼ੋਰੋ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕ - ਹਸਤੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਟ੍ਰੋ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਦੋਸਤ ਲਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਐਨਜ਼ ਲੋਬਬੀ ਵਿਚ ਮਰੀ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਹੀ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਗ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਚੁੱਪ ਚੁੱਪ ਹੋ ਕੇ ਪੁੰਗਾਪ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਬੇਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਟ੍ਰੋ ਹੈ ।

ਅੱਗ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦ

ਇਸ ਲਈ, ਸਟ੍ਰੋ ਹੈਟਜ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਅਮਬਿਟਨ ਕਲੈਸ਼: ਪੰਕ ਬਾਰਡਰ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ - ਪੋਸ਼ਰਾ ਡਾਇਨੈਮਿਕ

ਪੰਕ ਹਸਦ, ਸਾਨਜੀ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰੋ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੌਣ ਭੱਜਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਕਿਸ ਕਲੌਨ ਦੀ ਲੈਕੈਮ ਵਿਚ ਜੰਗੀ ਹੈ? ਜਰੋ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਾਦਾ ਹਮਦਰਦਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਨਜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਮੂਨ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਜ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਮਤਕਤਾ ਨੇ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨੁਕਸਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਲੂਫੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਕਕ: ਲੇਬਦੂਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ, ਪਰਾਇਤਕਤਾ: ਪੇਪਰੇਸ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕੋਲੋਲੋਲੇ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ

ਸੰਗਰ ਬਣਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਜਤਨ

ਜੂਰੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲਫ਼ੀਰੀ ਲੋਪ ਚੈਕ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜ਼ਾਰੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਾੜਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਜੂਰੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੀਡਰੀ

ਸਟ੍ਰੋ ਹੈਟਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਸਟ੍ਰੋ ਹੈਟਜ਼ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ।

ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੂਰੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੋਨਕੋ ਵਰਗੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵੇਨੋ, ਔਰੋ, ਆਨਮਾ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ਾਈਡ ਦੇ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਇਡੌ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੋਰੋ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਢੋੜਕੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਕਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ, ਪਰੰਪਣੂ ਸਮ

ਰੌਰੋਕੋ ਸੂਰੋ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਾਕਾਮਤਾ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਪੌੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ । ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਇੰਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਤਰਲਰ ਬਾਰਕ, 7, ਦਰਿਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਮੁਕਤ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰੋ ਦੇ ਤਾਪ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਾਨਜੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਟ੍ਰੋ ਡੀਜ਼ਲੈਕ ਡੀਜ਼ੇਕ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਡੀਜ਼ਾਈਟ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।