ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ: ਲੀਬਾ, ਰਿਵੈਲਰੀ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਗ੍ਰੇਸ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣਾ

ਯੂਖਾ ਕਲਾਨ ਨਾਰੂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖ਼ੂਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਤਰਕ, ਦੁਖਦਾਈ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਣਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕਰੀਬ ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਭਿਆਦਕ, ਯੂਖੇ ਟੇਫ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਾਇਡ ਵੈਵੈੱਫੀ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਸੰਕੇਤ, ਯੋਗਤਾ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਣ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਦੀਪਿਤ ਨਸਲ, ਸਦੀਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੇ ਮੁੱਢ

ਯੂਖੇ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਗੋਰੋਮੋ ਔਸਟਸਕੀ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਹਿਗੋਰੋਮੋ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇੰਦਰਾ ਕਾਤਸੁ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਸੈਂਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ “ਅੱਖਾਂ ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਸੀ ।

ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਯੂਖਾ ਕਲਾਨ ਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਯੋਧਾ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਨੈਟਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਰ ਆਈ, ਜਦੋਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ, ਅੱਗ - ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸ਼ੂਰਕੁਤੁ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸੀ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਧਾਰਨ ਤੋਂ ਵੀ, ਯੂਖ਼ਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਖੰਡ ਬਣੀ ਬਣੀ ਲਈ,

ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ:

ਕੋਈ ਵੀ ਫੀਚਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਵਰਗੇ, djustu ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੀ ਆਵੱਸ਼ਕਤਾ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਗਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ - ਦੋ, ਦੋ, ਦੋ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ - ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਤੱਤ - ਇਕ ਤਰਪਤੀਰ - ਇਕ ਤਰੁੰਤਕ - ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਤੀਨੀਪਿਤ ਤੱਤਿਤ ਤਰਦਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਢਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਸੰਘਣਕਣਯੋਗ ਸੰਭਾਵੀਪਣੂਪਣ ਲਈ ਵੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਪੱਕ ਤਿੰਨ-ਟੌਮੋਈ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਫਾਇਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਦਾਰ ਫਾਟਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੋ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ । ਅੱਖ ਚਕਰ ਦੀ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਯੂਖੀ ਦੇ ਸਰੀਰੀ ਹਿਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਈਕਾਨੀ ਹੱਥ ਦੀ ਨਕਲੀ ਸੀਲੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ ਹਰ ਵਕਤ ਰੂਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਟਰ ਨੂੰ ਇਕ ਟਾਕਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੁੜ-ਤਰਾਰਥ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਂਝੀ ਸਮੂਹ ਇਕ ਟੋਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੂਖਮ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ, ਇਕ ਮਾਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਸੈਂਸਰੀ ਸਮਰਥੀ ਊਹਿੰਗ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪੂਰੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੈਨਜਕੀ: ਸਰਾਪੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਯੂਖੇਆ ਦੀ ਅਸਲੀ ਛੱਤ ਮੈਨਜਕੀਲ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗਿੰਗ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਰਾਪ - ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ - ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਮੈਨਜਕੀਕੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤ ਢੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਢੰਗ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹਨ । ਐਮੈੱਟ, ਅਰਾਮੀ, ਐਮੌਟੈਟੀ, ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਦਿਨ ਤੇ ਸੱਤਾਂ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਦੇ ਬਲਦ, ਟੂਈ, ਟੂਜੀਅਮੁਉ, ਅਤੇ ਟੂਈ, ਜੋਸੁਉ ਦੇ ਗਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕੰਮੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ੈਕੰਪ ਦੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਵਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਕਤਪੰਦਨ ਦੇ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਾਂ ਦੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮੂ,

ਮੈਨਜਕੀਲੂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਜ਼ੂਨੂ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਚਾਰਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਯੋਗੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਹੈ: ਮੈਨਜੈਕੀ ਦੀ ਹਰ ਵੱਡੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਟੱਬਰ ਦੇ ਬੱਦਲ ਦੀ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨੂ ਕਲਾਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ

ਲੁਕਿਆ ਲਫ਼ਥ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੂਚੀਹ ਅਤੇ ਸੈਨੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੰਤ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੈਨੂ, ਆਸੂਰਾ ਔਸਟੁਕੀ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ । ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ” ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਯੂਹੈ, ਯੂਨੈੱਘੀ, ਅੰਦ੍ਰਾ ਦਾ ਇਕ - ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਇਕ - ਇਕ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਪਤਪੂਰੀ, ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ, ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਪਾਹਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਧੰਬਰਤਾਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਹਰ ਪ੍ਰਾਕਸੀਮਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ: ਮਹਾਰਾਖਾ ਯੂਖੇਹ ਅਤੇ ਹੱਸਾਰਾਮ ਸੈਨੂ, ਦੋਵੇਂ ਬੰਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ । ਮਾਡਰਾ, ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ । ਹੱਸਰਾਮਾ, ਹਾਸ਼ਰਾਮਾ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਇਮ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜੰਗ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੇ ਕੁੰਜੀ ਚਿੱਤਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਭਾਰ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰਾ ਹੈ ।

ਮਦਰਾਰਾ ਉਚੀਹ: ਤਾਕਤ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ

ਮਹਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੰਤ ਮਨਗਿਆਨੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਅਨੰਤ ਮੈਂਗੀਸ਼ਲ ਸ਼ਾਂਤਿੰਗਿੰਗ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀਤਾ ਉੱਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਦਸੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ - ਬਲੈਕ ਸਟੇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭੇਤ - ਪ੍ਰਚਲਣ - ਢੇਰਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਗਤੀਨੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਢੇਰ ਜਾਣ ਲਈ, ਮੈਡਾਰਾਰਾ ਨੇ ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਇਕ ਜੁਗੁਪਤੀ ਰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜੁਗਤੀਪਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆਂਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਗੰਗੜਿਆ ਹੈ ।

ਇਟਾਚੀ ਉਚੀਹ: ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਰਟਰ

ਜੇਕਰ ਮਦਰਾ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਖੀਹ ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕੱਚੇ ਵਰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਈਟਾਚੀ ਆਪਣੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯੂਚੀ ਨੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲੀਡਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸੰਭਿਆਰਥੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਜੰਗ ਨੂੰ ਡੇਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੈਰ - ਮੁਸਦੂਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਵਾੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਦਰਮਿਆਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਦਰਸ਼ੂਤਮਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਓਬੀਟੋ ਉਚੀਹ: ਮਾਸਟਰ ਟਰਿੱਗਰ

ਤੀਜੀ ਗ੍ਰੇਟ ਨੈਂਜ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਰਾਨਹਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਓਬੀਟੋ ਅਤੇ ਬਲੈਕਟੂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੇਚ ਵਿਚ ਕਾਮੈਕੈਮੈਨ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗੀਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਲਾਬਾਤ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਗਵੇਲ ਨੂੰ ਕਾਮੈਟੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ।

ਸਾਸੂਕੀ ਉਚੀਹ: ਆਖ਼ਰੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਜਾਨ ਅੱਜ ਦੀ ਯੂਖੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ । ਉਸ ਰਾਤ ਦੀ ਕਤਲਾਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਆਰਕਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਤਿਕ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਉਹ ਓਰੋਸ਼ੀਮੂਰੂਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਕੋਮੀਰੂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਨਰੂਮਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸੂਬੇ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੂਬੇਰਤ ਧੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੂਰੀਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਸੈਨੂ, ਦੂਜਾ ਹੋਕੁ, ਜੋ ਯੂਚੀਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਮੀ ਨੂੰ “ਘਿਣਾਉਣੀ ” ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੂਚੀਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਮੌਤ ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਤਜ਼ਾਰਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਕਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਗ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿੰਦਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਹਾਦੂਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਉਚੀਹ ਮਾਸਕਰ: ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਦਿੱਖ

ਯੂਚੀਹਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਰਾਤ ਜੋ ਇਕ ਪੂਰੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਗਲ ਕੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਗਲੀ ਵਿਚ ਨੌਂ ਟੈਟਾ ਫੌਕਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸੀ । ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਨੂੰ ਊਚੀਅਬੀਆ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਵੇਖੇ ਵਿਚ ਆਰਕ ਦੇ ਆਰਕਰਾਕਰਾਸ਼ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਸਨ । ਉਹ ਇਕ ਸਰਵੇਖੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਸਰਵੇਖੀ ਵਾਤਾਪ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਯੂਖਾ ਦੀ ਸੈਂਪਤ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨੀਵ - ਨਾਜ਼ਤੀਜਤੀਅਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਡੈਨਜ਼ੋ ਸ਼ਿਮੂਰਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਸੈਂਪਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇਹ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸੰਭਾਲ ਲਈਆਂ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੀਜੀ ਹੌਸਟਾਬੀ ਹਾਈਰੂ ਹੂਜ਼ਨੈਨਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੀ - ਡੈਂਜੂ ਨੇ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਤੀਜੀ ਸਰਵੀ ਹਾਈਰੂਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜਾ ਸਾਲ ਦਾ ਈਟਾਕੈਟੀਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਦ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਏਜੰਟ ਸਨ । ਇਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕੱਦੂ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਮਰਥੀ (ਸੁਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੁਕਤਮਤਮਤ ਦੀ ਮਦਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੁਕਤ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੂਬੰਤਨੀਲਤ ਤੋਂ ਬੇਸੁੰਤਤਤ, ਅਤੇ ਸਰਤਤਤਤਵਤਤ ਦੀ ਤਾਪਤ ਦੀ ਤਾਪ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਤੀਜੀ ਗੱਲ, ਸੂਕੀ, ਸਾਸੂਕ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਓਬੀਟੋ । ਸਾਜ਼ੂਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਭਾਣੇ, ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਝੂਠੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਡੈਨਸੋ ਦੀ ਰੂਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ।

ਜਦੋਂ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਟੋਬੀ ਨਾਲ ਸੂਸੂਖੀ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮੁੜ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਤੀਤਿਕ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਕੋਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨ੍ਹੇਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਨੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”, ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੀ ਲੋਭੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬਲੀ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਬਾਲਗ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਾਲਗਣਕ ਵਾਤਾਲੀਮਤ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਾਸੂਕੀ ਉਚੀਹ: ਲਾਲਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾਨ

ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਨਿਨਜਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਸੁਕ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਨੇਮ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਖਾ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਆਈ - ਨਾਰਟੋਹ ਨੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਕਾਗੁਆ ਵਾਸਟੁਕੀ ਦੀ ਸਰਿਆਟੁਕੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖੀ ਦੀ ਵਰਸਾਵਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਰਿਆਖ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਹੂ ਨਾਲ ਟੱਬਰ ਹੁਣ ਘੱਟ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਚੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਸੁਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਕਤਲਾਮ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਝੁੰਡ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਯੂਖਾ ਕਲਾਨ ਦੇ ਲਿਪਬਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚਾ ਸਥਿਰ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਗਧਾ ਫੇਡਬਲ ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੁਲਾੜਾਂ, ਨਨਜੂਸੁ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਤਰਕ, ਸ਼ੈਂਪਿੰਗ ਵਰਪਿੰਗ ਕਮੇਟੁ ਅਤੇ ਹਸਤਾਮੈਮੁਮੁਮ ਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯੂਖੇਸ ਕਾਗੁਖੇ ਦੀ ਖੰਡੀ ਨੇ ਇਕ ਪਲੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੁੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਪੁਰਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਠੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਅ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੋਲੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਗੁਪਤ ਪਾਤਰ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਿਆਨਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਪੁਲਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਖ਼ਤਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ “ਸ਼ਾਂਤੀ ” ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਦਮਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਪਾਹਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਾ ਕਰੇ ਤਾਂ,

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਯੂਖਾ ਕਲਾਂਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਸਤਾ ਹੈ ਨਾਰਟੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਹ ਅੱਗ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅਜਲਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਝਾੜਦੀ ਸੀ ।