ਲਾਲ ਲੂਤਸ: ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਇਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿਖਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕਤਾ, ਵਿਰੋਧੀ ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਲੇਖ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਇਕ ਪੇਂਟ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ ।

ਰੇਡੀਕਲ ਸਮਾਜਕ ਬਰਾਬਰੀ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਸਮੂਹ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਸਭ ਸਰਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੌਰਾਨ ਆਰਥਿਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਲੂਤਸ ਨੇ ਲੂਤਸ ਨੇ ਤਰਤੀਬ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਸਲ, ਵਿਭਾਗ, ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਵੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਗਰਾਜਨਿਕਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਪਰਸੰਗੀ, ਪਰ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕੱਤਾਪਤਿਕਤਾ ਲਈ ਵੀ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਸਾਇਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਆਰਥਿਕ ਕਰਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ । [FT:0] ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਪਰਦੇਸੀ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀਵਾਦੀ ਪਸ਼ੂਨੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਵਾਹਜਰਤਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਅਰਾ, “ਕੋਈ ਮਨ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਨ੍ਹਾਬਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਵਜੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਮੁੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਪੁੱਟਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹੀ ਤਰਕ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਹਲਾ ਬਕਸੇ, ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜਰ - ਟੇਪਲ ਪੇਂਟ ਫੱਟਣ ਲਈ ਪਿਛੇਰੇ ਪੇਂਡਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਸਥਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੇਤਰੀ ਅਤੇ ਜਗਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਲਾਲ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਪੇਂਡੂਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੇੜਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟਿਵਿਤ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੇਜਿਕਣਿਕਾਵ - ਪਰਿਵ - ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਘਰਤਵਧਿਤ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਵਨਗਰਾਡ ਪਾਰਟੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਲੀਡੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਅਪਾਹਜ ਸਮੂਹ, ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਸਾਇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਹਤ ਕਲਾ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਸਕੂਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਸਾਰੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕੀ ਪ੍ਰਣਾਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਅਭਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਵਕਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੀ ਕੁੰਜੀ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਘੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਿਆ ।

ਲੀ ਵੈਨੀ: ਫਾਇਰਬਰੈਂਡ ਓਰਟਰ

ਲੀਵੀ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ - ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਫੈਕਟਰੀ ਨੇ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਅਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਕੱਦ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ, ਕਵਿਤਾ, ਵਾਸ਼ਾਹਕ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਮੀ ਲਿਨ: ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਰਕਟੀਟਰ

ਲੀ ਵੇਰੀ ਦਾ ਦਿਲ ਸੀ, ਪਰ ਮੀ ਲਿਨ ਨੇ ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਪਰ ਅਕਾਡੈਮੀਆ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੰਡਿਨੀਨਸ ਹਕੂਮਤ ਸਿਸਟਮ, ਈਕੋਆਮੀਨੈਪਿਅਮ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੈਡ ਲੂਤਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸੀ । ਮੀਲ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲਿੰਡੀ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਚਾਲ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਸਬਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਕਕਕਕ - ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ ।

ਜ਼ੈਨ ਤਾਓ: ਸਟੇਜਿਕ ਪ੍ਰਾਗਮੈਟੀ

ਉਹ ਲੋਥਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ । ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ - ਸਥਾਨਕ ਉਪਲਬਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੇ ਬੀ ਵੀ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ।

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਸ਼ੇਮਸ

ਰੈਡ ਲੂਤਸ ਦੀ ਚੌੜੀ ਚਰਚ ਨੇ ਆਰਥਿਕਵਾਦੀ, ਕੌਲੋਸਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਮਾਰਕਸੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਕਾਲੀਆਂ ਸਮਾਜ ਦੇ “ਦੁਨੀਆਂ ” ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਏ । ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਕਣਿਵ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, [F:] ਸੋਵੀਅਤ ਤਜਰਬਾ(SI: [S] ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਸਮਰਥਕ ਦਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਠੋਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਜੁਰੂਸ਼ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਅਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਅਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਾਅ ਕੀਤਾ ।

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਏਗੋ ਕੋਲਲੀ

ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਤਕ, ਲੀ ਵੈਰੀ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ ਤਾਓ ਨੇ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਿਚ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੀਰੀ, ਝਾੜਕਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਗਏ । ਿ ਨੱਜੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਕਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਕਤਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ।

ਸੰਤੁਲਨ

ਟੀਕਾਕਲ ਅਪਵਾਦਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਵਾਈ ਦੀ ਸੈਰ ਨੂੰ ਇਕ “ਘਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ” ਜਨ ਟੌਆਲਾਅਟ ਲਈ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ ਟਾਓ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾਹੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮੈਨੀ ਲਿਨ ਦੇ ਮੂਲ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕੰਮ ਕੀਤਾ — ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਬਾਅ

ਪਾਰਾਨੋ ਟਰੱਸਟ ਢਹਿ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਰਥਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਅਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਵੰਡਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ: ਭਾਰੀ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ, ਨੀਦਰਤਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ, ਦੂਹਿਆਂ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹ ਦਿੱਤਾ । ਇਕ ਰਾਤ ਵਿਚ ਟਰਸਟੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਡਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਾ ਕਿ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਥੀ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਵਾਗਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਕਿਤੇ ਆਪਣੇ ਆਵਾਜਨਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਮਿਕਤਾਪਕਨਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਹਾਣੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ।

ਸਪਲਿਨਟਰ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਫਰੈਗਮੈਂਟ

ਸੰਕਟ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਚਾਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਐਨਸਾਈਕਲਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ । ਲੀ ਵਾਈ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਦੂਰੀ ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਿਨ ਟਾਓ ਦੀ “ਵਿਧਤਾ ਦੀ ਸੋਧ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ" ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪਤ ਕੀਤਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਧੀ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਲਿੰਡੀ ਦੇ ਪੈਰੋ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਢੇਰਸ਼ ਕੀਤੇ । ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਨਸਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਨਸਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਢੋਗਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦੇ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਸੈਲੀਪਲ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਦੀ ਅਸੀਸ

ਲੂਤਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਕਦਮ ਰੈੱਡ ਲੂਤਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਸੰਘਾਂ ਨੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਤੋਰਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਕੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਗੁਆਏ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੋ ਜਿਆਦਾ ਵਿਹੜੇ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਆਮ ਹਵਾਈ ਵਾਵਰੋਲੇ ਨੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸੈਕਟਰ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਗਠਨ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਗ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਦੂਜਾ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਕਟਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਕਟ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਪਤ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਖੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਈਰੋਸਨ ਅਤੇ ਸਨਕੀ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਟੁਕੜੇ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਕੌਂਸਪੈਸਟ ਵਰਗੇ “ਸਿਆਲ ਬਰਾਬਰੀ” ਅਤੇ“ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ” ਵਰਗੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਸੈਪੂਲ ਬਲੁਡੈਗੌਨਸ ਵਰਗੇ ਸਨ । ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੋਬਲਾਂ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੀਵਾਦ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਵਿਘਨ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਸਬਕ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਲਾਲ ਲੂਤ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਏਕਤਾ ਬਿਨਾਂ ਇਕਸਾਰ

ਇਕ ਚੌੜੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ [FLT] ਜਨ ਨੂੰ ਤਰਕ - , ਜਿਸ ਨੂੰ “ਸਭਿਅਤਾਵਾਦੀ ਏਕਤਾ ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਟੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਟੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੰਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਅੱਜ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ “ਸੰਤਿਅਤ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਫਾਇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਰੋ- ਐਕਟਿਵ ਅਪਵਾਦ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ।

ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਕਨਟੈਕਸ ਵਿਚ ਐਡਵਿਵਟੀਕਲ

ਫਾਲਤੂਤਾ ਇਕ ਹੁਨਰ ਹੈ । ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੀ ਤਰਕਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਟਾਫਟ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । “ਮੌਤਮ ਬੁੱਧੀ ” ਦਾ ਨਮੂਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਵਾਇਤੀ ਸਮੂਹ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, [FT:0] ਹੰਗਲਜ਼ ਯੂਮੈਲਾ ਹੰਗੇਜ਼ਲੈਮ [FT:L1] ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਜੜ੍ਹ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆ - ਗਮਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ, ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਵੇ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸਮਾਜ ਦਾ ਦਰਪਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੀਬਰਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਲਾਲ ਲੂਤੁਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਢਿੱਡ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਰਤਿਕ ਸੰਘ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।