"ਰਾਗਨਾਰੋਕ" ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿਚ "ਸ਼ੂਤੂ ਨਵੂ ਵੌਕ੍ਰੇ" ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਆਰਕਨੀ,", ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਇੱਕੋ ਤੀਰਾਂ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਵਾਦੀਆਂ, ਨਾਵਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਤਰਕਣੂਆਂ, ਨਾਕਾਬਲਾਂ, ਨਾਸਮਝੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੁੰਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਰੇਖਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ -ਪਿਆਰਥੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਰਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਆਤਵੰਤੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਿਪ

ਰਾਗਨਰੋਕ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਮਾਂਗਾ ਦੀ ਸਮਝ

ਨਾਰਵੇਜ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਰਗਨਾਰੋਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਓਡੀਨ, ਥੋਰ, ਅਤੇ ਲਾਕੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਈਕਲਕਲਕਿਕ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਰਵੇਸ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। [FT:VUL] [FOS]]

"ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਲੜੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਰਿਸਰਚ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤ - ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਹਿਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਵਾਲਕੀਰੀ ਬਰੁਨਿੱਲ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਧੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ 13 ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰੌਜਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਜੀ ਰਹੇ ਤਾਂ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਇਕ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਰਾਗੌਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਿਰਕ ਦੀ ਤਰਕ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਤਰਕ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਿਕਾਵ - ਨਾਟਕ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬਿਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਹੈ।

ਰਗਨਰੋਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰਿਕਾਰਡ:

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਜੰਗ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾਰਵੇ, ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੀਨ ਤੋਂ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਕ ਦੇ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਸਾਰਕ ਯੁੱਧ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁਗਾਂ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਲਟਕਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਵਿਆਰਥੀ ਜੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜ਼ੂਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਮੁਖੀ, ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਸ਼ੀਲ, ਜੰਗੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਕ੍ਰੋਮੋਗਿਕਸ ਯਾਦ ਹੈ । ਥੋਰ ਇਕ ਲਾਲ ਚਰਬੀ ਟਾਈਟੀਅਨ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥੂ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਯੋਗ ਲੜਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਹਜੂਲੇਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਅਧਿਕਤਰ ਹਕੀਰ, ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਗੀ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਰਗਨਾਰੋਕ ਟਿਊਰਟ ਵਿਚ ਹਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਵੱਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਰਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਝਗੜੇ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਥੋਰ ਵਜ਼. ਲੁ ਬੁ: ਰਾ ਪਾਵਰ ਅਕਾਸ਼ ਸਿਵਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਬੋਤਲ, ਲੂ ਬੁ ਫੈਂਕਸੀਅਨ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਪਾੜ ਕੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਹਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਇਕ ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜੀ ਜਰਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਠ [FT:0] ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੂ ਜੂ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਰ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੇਸਬਰੀ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬੇਸਬਰੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੂਗ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣਣਕ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੂ ਬੂ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੇ ਹਾਨ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਰਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੋਡ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਥੋਰ, ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਆਮ ਸੰਘਣ ਦੇ ਵਾਹਿਮਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਸੰਘਣ - ਜਿੱਥੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੰਭਾਵੀ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੌਲੀ - ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਾਵੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਦਮ: ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਤਪਤ ਦੀ ਪੋਥੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜ਼ੂਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕ੍ਰੀਸ, ਉਸ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕੰਮਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ,, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਮ ਦਾ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਸਿੱਟਾ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਖਿੱਝਦਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿੱਟਾ, ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲਈ ਸਦੀਪਕ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਕਤ - ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਪੋਸੀਡਨ ਵਿਸ. ਸਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰੋ: ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਵਰਜਨ ਐਂਡਲਸ ਐਂਡਲਸ ਐਂਡਲਸ ਐਂਡਲਸ ਐਂਡਲਸ ਐਂਡਲੈਂਸ

ਜਦੋਂ ਸਾਗਰ ਦੇ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਰਾਟ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਮੋਟੋ ਮੂਸਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਹਬਰਿਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰੋ ਨੇ ਨੋਡਿਕ ਦਾ ਇਕ ਮਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ “ਤੁਅਮ ਗੈਸ਼ਲਸੀ ” (ਰਾਪੀਆਲ ਗੈਸ਼ੇ) ਦਾ ਆਦਲਾ (ਤਰੀ ਗੇਅ) ਸੀ । ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਅਕਸਰ ਰੋਮਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀਵਾਦੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਭਾਸ਼ਿਤਤਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਕੋਜੀਰੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਜੋਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੀ ਢਾਲ, ਵਿਕਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਪ੍ਰੌਸੈੰਡ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸਾਡਾ ਅਪਵਿੱਤਰਤ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਗਾੜਿਤ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਸਾਮ ਤੋਂ ਇਕ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਰਾਟਿਅਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਓਡਿਨ ਵੈਸ. ਜੈਕ ਰਿਪਰ: ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ ਅਲਦਾਨ, ਓਡਿਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ ਕਾਤਲ । ਮੈਨਗਾ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਤਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਦਭੁਤ ਤੀਰਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ । ਜੈਕ ਰਿਪਰਾ ਦਾ ਇਕ ਭੇਤ, ਡਰ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀ ਹੈ । 1888 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਾਟੈਪਲੈਲ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਸਤਾਪਤਾਪਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੀਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਰ, ਨਾਰਮਿਲੀ, ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਤਰਲੌਹਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਰਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਜੁਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਸੰਘਰਤਮ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਵਿਆਂ ਲਈ ਸੰਘਰਤਕ,

ਜੈਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੈਕ ਰਿਪਰ ਨੇ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਲਹਲਾ ਦੀ ਵਾਢੀ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਪਖੰਡੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਨਿਆਉਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਤਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਿਕ, ਜਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਅਪਾਹਜਕ ਜੋੜ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, "ਰਾਗੈਰੋਕ ਦੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਘਨਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਾਜਕ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਜਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ - ਖੂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਵਾਜਿਤਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇਵੀਤਵੀਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇਵੀਤਵਿਆਂ

ਸੈਵ ਵਾਸੀਆਂ, ਰਾਈਡਨ ਤਾਮੋਨ: ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਨਾਸ਼

ਸਵਾਵੀਆ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਰੇਇਡਨ ਟੈਮੀਮਨ ਦਵਾਈ - ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਵਵ, ਜੋ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਨਾਚ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਟੇਨਾਵਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਮੈਟਾਕਲਿਕ ਤੱਤ: ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼

ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, “ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ" ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਲੜਾਈ ਦਾ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕੀਮਤ ਲਈ ਇਕ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੁਝ ਹੀ ਨੁਕਸਕਾਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਾਲੇ ਆਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਲਵਿਦਾ

ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਥਰਿੱਡ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਸਮੇਂ - ਵਾਰ, ਦੇਵਤੇ ਆਰੰਭਕ ਕਤਲਾਮ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹਨ । ਮਾਨਵ ਕੋਲ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਕਹਾਰਕਤਾ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਔਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੂਸ ਸਕੀਅਰ ਦਰਦਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗੇਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੂਬੇਦਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਕੋਜੀਰੋ ਦੇ ਤਰਤਰੀ ਦੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਢੇਰਪਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਜਨਕਤਾਪ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਜਵ - ਵਾਜਨਿਕਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਨਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ

ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼

ਰਗਨਰੋਕ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਲਈ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਰਵੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਛੋਟੀਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਨਵ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ੂਸ ਨੇ ਆਦਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੋਂ ਹਿਲਾਦ - ਮਾਨਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ - ਕਈ ਵਾਰ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ - ਕਿਸੇ - ਕਿਸੇ - ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਨੁਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਭਾਰ

ਕਈ ਮਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇਕਨਾਮੀਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਜੈਕ ਰਿਪਰ ਇਕ ਰਾਕ ਹੈ, ਪਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਲੂ ਬੁ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਯੁਗ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਯੁਗ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇ ਗਏ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਪਿਛੇ ਪਿਛੋੜੇ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਤਵਿੱਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ

ਸ਼ਿਨਿਆ ਊਮਰਾ, ਅਜੀਚੀ ਫੂਕੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕੀ ਫੂਕੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੈਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਰਗਨਰੋਕ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੁਯਾਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਗਹਿਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਣਪਣਕ ਮਿਕਸਪ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾਤਾ ਅਤੇ ਨੈਮੁਨ(FT:1] ਨੈੱਟੈਮ ਨਿਊਜ਼ [FL:] ਵਾਂਗ ਵਿਕਲੀਮੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੀਅੰਗ ਸ਼ੀਅੰਤਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਤਰਕਕ - ਸ਼ੀਅੰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਪਿਆਸਥਾਰਥੀ ਪੁਤਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਜਿਤਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਗਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਖੇਡ ਹੈ । ਹਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀ - ਕਹਾਣੀ (ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ) ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ - ਜੂਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵੱਸ਼ਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਮੈਟਾਨਾਟਰੀ ਸਰਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੱਜ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਦੀਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦਾ ਯੁੱਧ

"ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ" ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੇਗਾ ਪੈਨਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸੰਚਾਰਿਤ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਾਲ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਲੜੀਰਲ ਮਾਨਵ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਠਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਸੰਘਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵੇਂ ਇਨਸਾਨ ਜਿੱਤੇ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਯੁੱਧ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਦਾਇਤਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚ ਉਕਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਰਾਗਨਰੋਕ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ" ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸਵਾਲ, ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਦਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।