ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ: ਤਾਕਤ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦਾਂ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ੍ਰੋਤ

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸਵੈ-ਸਹਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਭਿਆਸ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵੱਲ ਤਰਦਾ ਹੈ।

ਉਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੇ ਮੁੱਢ: ਇੰਦਰਾ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲਫ਼ ਤਕ

ਯੂਖੇਆ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਦਰਾ ਸਟੂਸਕੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਪੜਦਾਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਹਗੋਰੋਮੋ ਵਾਸਟਸੂਕੀ ਦਾ ਪੜਦਾਦਾ ਹੈ । ਇੰਦਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੂਤੁ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ [F:H:Shurn] ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਨ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਊਰਜੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਰਕਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ - ਸੁੱਖੀ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦਬਦਬਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।

ਸਾਂਝੀ: ਤਾਕਤ, ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ

[FLT] ਇੱਕ ਤਰਕਣ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ Uchiha ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਉੱਘੇ ਜੀਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਚਾਲ, ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਟੀਜ਼ੁਟ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜੰਗੀ ਜੁਗੁਉ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਟਾਰ

• ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ! [1] [FLT Tomoe:] ਨੀਦਰਲੈਂਡੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਦਰਸਾਦ
• ਪੂਰਾ ਮਿਟ(3): [FLT Temoe:] ਸਭ ਤੋਂ ninjutsu, ਜਿਸ ਨੇ ਜੰਗੀਟਸੂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋ- ਇੰਫਰੰਸ ਪੜ੍ਹੋ ।
• ਮੈਨਜੈਕੀਲ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ: [ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਪਛਾਤੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਹਕੀਕਤ, ਹਕੀਕਤਕਤ, ਹਕੀਕਤਕਤਕ ਤਕਨਾਲੋਬੀਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
• ਸਦੀਪਕਾਲ ਮੈਨਜਕੀ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ: ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਸਿਵੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਕਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੂਸਰੀ ਹੋਕੈਜ, ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਸੈਨੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਘਿਣਾਉਣੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ।

ਮੈਂਜਕੀਅਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਮੈਨਜਕੀਲ ਸਾਂਝੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਿਆਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਮਨਗੀਕੀ ਤਰਕਤਾ ਉਪਯੋਗੀਤਾ: ਟੂਕੂਯੋਮੀ ਅਤੇ ਆਮਾਟਾਸੁ, ਸਸੁਕ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਬਲੀ ਦੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਬਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕਮਿਊਮੂ ਦਰੂ, ਅਤੇ ਮਾਡਾਰਾ ਦੀ ਸੂਜ਼ੂ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢੇਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇਪਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਭਾਸ਼ਿਤ ਪੂਰਵਕਕਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਕੋਨੋਹਾ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਸੈਨੂ ਨੇ ਸੈਂਕੂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਸੈੱਜ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ।

ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੂਖੀਆ, ਮਾਡਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਹੋਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸੈਨੂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਬਣ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਨਸਲ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ । ਉਸ ਨੇ ਯੂਚੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਛੇ ਰਸਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪੁਰਾਤਲੀ ਲਿਖ ਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆ - ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਤੀਸ਼ੁਕੂਮੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮਦਰਾ ਕੋਆ ਕੋਆ ਦੀ ਬਹਿ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤਾਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਤਾਕ ਸੀ ।

ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ: ਇੰਦਰਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾ ਦੀ ਰੀਕਿੰਗ

ਇੰਦਰਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੂਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਹੂ-ਲੀਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਸੀ । ਮਹਾਰਾ ਅਤੇ ਹੱਸੀਰਾ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਇਕ ਜੋੜੇ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ [FT:0] [FT:1] [FT:1] ਅਤੇ ਨਾਰੂਮੀਆ ਦੀ ਅਗਲੀ ਰੀਤੀਜਤੀ ਬਣ ਗਈ । ਇਹ ਤੀਜੀ ਵਾਰਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੀਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਸਲ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਢਲ਼ਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰਤਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਅਨੁਪਤਮੁਖੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇਸਤਾ, ਸਿਪਤਮਤ, ਯੂਗਿਅਮਿਹਾ,

ਉਚੀਹ ਕੋਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਤ

ਕੋਨੋਹ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤੜਫਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਮੈਡਰਾਰ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਦੇ ਹਮਲੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋ ਗਏ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਨਸਲੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ।

ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਚੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੰਮ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਕ ਯੂਖੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ । ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ।

ਇਟਾਚੀਆ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਚੌਥੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਸਕੂਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੂਖੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖਰਾਬ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਹਾਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਿਆਦਿਕੀ: ਬੇਰਹਿ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਅਕਤਾਖ਼ੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜੁਰਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਚਤਰਾਈ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਗੁਰੂਪਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ: UTHATH ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੂਸੂਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਬਦਲਾ ਲੈ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ । ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਓਰੋਸੀਮਰੂ ਦੇ ਹੇਠ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਿੰਗ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਲਈ, ਸਮਸੂਕ ਲਈ ਹੀ, ਸੂਕ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਾਗਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੋਆਨੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ: ਯੂਹੈਸ਼ਰੀ ਵਾਸੀ ਵਾਧਾਪਤੀਜਾਨੀਨੀਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਓਬੀਟੋ ਅਤੇ ਮਾਦਾਰਾ: ਅਨੰਤ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਰਾਹ

ਦੋ ਆਖੀਹ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਤੇਜ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਓਬੀਟਾ ਯੂਖਿਆ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹਾਰਾ, ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਰਿਨੈਗਨ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਜੀਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਤੀਬਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕਤੀਨ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਸੀ: ਯੂਖੀ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨਪੂਰਤਪਕਤਾ, ਨਿਸੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਓਬੀਟੋ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਕੈਜ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸੀ । ਟੋਬੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਕਟਾਸਟਸੂਕੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਓਬੀਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਮਾਪ ਦੇ ਹੇਠ ਦੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਕਾਮੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਅਪੱਧਿਆ ਸੀ । ਓਬਾਰਾ, ਓਬਿ, ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਸੁਭਾਵਕ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ - ਕਿ ਯੂਹੀਆ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਸੁਰਤਕਨ ਵਿਚ ਢਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈਆਂ ਦੇ ਸੁਰਤਵਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਵੱਦਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਦਾ ਹੈ ।

ਚੰਦ ਦੀ ਅੱਖ

ਚੰਦ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਜੁਗਤ, ਮਦਰਾਰਾ ਦੇ ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਾਰੇ ਨੌਂ ਪੂਛਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਦਸ ਟੈਲੀਸਪਲੇਟਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਸਕੀਮ ਤਰੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਕਾਲ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੱਟੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਡੀ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕਤਾ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ: ਕਤਲ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਬਲੀਦਾਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਤਲਾਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਪੂਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਹਿਤ - ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਦੇਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੀੰਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ

ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਨਿਨਜਾ ਯੁੱਧ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਚੀਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਿਛੇ ਹੋਕੈਜ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਸੁਕਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਰੀਟੋ ਅਤੇ ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਨਾਰੂਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਾਗੁਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਾਗੁਆ ਕਾਗੁਆ ਵਾਸ਼ੁਤਸੁਕੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਨਦਰ ਦੀ ਰੇ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਦਾ ਸੰਘਣ - ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਮੁਖੇ ਦੇ ਅਟਕਤਕ ਦੇ ਦਰਮੈਂਸੁਪਲ ਦੇ ਅਟੈਂਸਲੇਸ਼ਲੇ ਨਾਲ ਇਕ - ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਲਕ - ਪੁ

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਮਡਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ, ਤੰਬੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰਿਨੈਬਲ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਤਾੜਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਬਲੈਕ ਜ਼ੈੱਟੁ ਦੁਆਰਾ ਫੜੀ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਗੂਯਾ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਆਲੋਚਕ ਅੰਤ - ਇਹ ਆਰੰਭੀ ਯੂਖੀ ਇਕ ਢੌਂਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਕੀਮ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਦਾਪ ਹੈ - ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁੱਜ ਦੀ ਬਣੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਕੀਮ ਉੱਤੇ ਢਾਲ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰੀਅਤੁਅਕ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਤ੍ਰਿਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਤੰਤ੍ਰਿਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਯੂਚੀਹ ਲੀਬਾਜ਼: ਸਾਰਾਡਾ ਅਤੇ ਨਿਊ ਡੌਨ

ਬੋਰੂ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਯੂਚੀਹ ਨਾਂ ਸਰਡਾ ਯੂਚੀਹ, ਅਤੇ ਸਕੂਕ ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਧੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਸਾਰਾਡਾ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਜਾਗ ਉੱਠੀ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪਤੀ ਖ਼ੂਨ - ਖੋਹ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ - ਇਕ ਪੂਰਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਬਾਰੂਟੋ ਊਜ਼ੂਮਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੋਰਟੋ ਸੂਮਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸੁਰਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ ਦੀ ਭਰਾਤਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਸ਼ੀਹ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] [UTH] C [ULH] ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਇਕਲੇਵੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਯੂਖਾ ਕਾਲਾਨ ਦੀ ਰਸਤਾ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨੇੜੇ - ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਚੇਤ ਮੁੜ - ਉਤੇਜਕ ਹਨ, ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਸਦਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਫ਼ਰਤ, ਬੁੱਧੀ, ਪਾਗਲਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਪਕ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗੰਮਿਤ ਹੈ। ਪਰ, ਜੋ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਦੀ ਸਹਾਰਤ ਦੇ ਸਹਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਸਾਰਾਡਾ ਉਚੀਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਵੀ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ।