ਮਿਰਾਈ ਅਤੇ ਬੋਅਜ਼ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀਤਾ ਬਾਰੇ ਮਮੋਰੂ ਹਾਸੋਡਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ

ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਸਟੂਡਿਓ ਚੀਜ਼ੂ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਟੂਡੀਅਨਾਂ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਮਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹੱਥ - ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਡੈਪਟਰ ਵਰਮ [FL] ਵਰਮ [FL] ਅਤੇ ਤਾਪ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਢਿੱਤ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT: Studio Chuzu] ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ:

ਮਾਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਅਤੇ [FLT]] ਬੱਚੀ ਅਤੇ Buest, ਹੋਸੋਡਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਡਰਾਮੇ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ । [FT: {1] ਕੁੜੀ ਜੋ ਲੈਪਟਰ ਟਰਕੇ ਰਾਹੀਂ ਹਾਈਡਲ ਲੀਅਪਡ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਵਾਇਰਸ: ਵਾਮ: ਵਾਇਰਸ: ਵਾਮ: ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [FLD] [FOD: ਉਦੋਂ ਬੱਚੇ ਇਕ ਗੁਰੂਪਕਤਾਵਣਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਭਰਸ਼ਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੀਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਟੂਡਿਓ ਚੀਜ਼ੂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FT:0] ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਅਣਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:] ਬੋਅਸ ਅਤੇ BF1] [FT: [FT:2]] ਅਤੇ [FL] [FT:2] [FL] [FI] [L] ਬੱਚੇ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲਾਪਰਵਾਹ, ਅਪਤਾ, ਪੁੱਟ, ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਾਦਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਜਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਟ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਸਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਸਵਿੱਚਚਦੇ ਹਨ: ਵਾਸਪਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ,

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਟਾਈਲ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸਾਫ਼, ਤਰਲ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਝੁੰਡ, ਹਲਕਾ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਪੂਰਨ-ਪੂਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਪੂਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਇਕ ਘਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦੇ, ਇਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦੀ ਛੱਤ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੀਲੇ ਨੀਲੇ ਨੀਲੇ ਅਕਾਤਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬਦਦਦਦਦਿਕਤਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਣ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਨਾ- ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ [[FLT: 0] [Mirai

[FLT] ਇਕ ਠੱਗੀ ਘਰੇਲੂ ਸੰਕਟ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ: ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੁਨ ਆਪਣੀ ਨਵਜੰਤੀ ਭੈਣ, ਮਿਰਈ ਦੀ ਆਉਣ ਕਰਕੇ ਡਿਥਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਆਰਕੀਟੈਕਟਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਨ ਦੀ ਰੜ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਭੂਤਪਤੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖੂਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇਤੰਤੰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇੰਡੀਜ਼ ਹੈ । ਹਰ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਕੁਨ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਗੰਢੀ, ਇਕ ਜੰਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪਿਉ ਦਾਲੌਜ ਨਾਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਸ ਦੇ ਹੰਝੂਮਕਣ ਦੇ ਪੁਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਘਟਨਾ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਮਾਅਰਕੇ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਕੁਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਮਿਰਿਆਈ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ, ਇਕ ਮੁਕੱਦਕ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕੂਨੈਡੀਸੈਕਨਕ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੋਈ ਹੈ।

ਦਿੱਖ, [FLT] ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਚੀਵਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿਠਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੋਣਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਖ਼ਤ ਹੀ ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਪੁੱਠੀਆਂ ਟਾਹਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੰਤਰੀ ਉਸ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੁਆਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਪਤ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ, ਦੋਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਾਉ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

[FLT: 0] [FLT] ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬੌਂਡ] [FLT: 0] [FLT: 1]

ਕਮਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੋ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FT:3] ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਂ ਸਾਲ ਦਾ ਕਿਆਤੁਅਸ ਗਲੀਲ, ਤਰੰਗੀ ਰਸੀਆਂ, ਸੂਗਾਂ, ਜੂਆ, ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਦ, ਅਤੇ ਦੋ ਤਰੰਗੀ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਦਰਸ਼ਣਣੂ, ਜੋ ਕਿਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਠੂਠੇ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੂਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੂਹਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਿੰਦਾ ਖੇਤਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਊਟਗਾ ਵਿਚ, ਕਿਉਟਾ ਇਕ ਇੱਕੋ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਲੜਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਕੁਆਟੁਸ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਕਮਾਈ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ, ਕਮਾਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਮੁੜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਢੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਘਿਣਿਤ ਅਤੇ ਸੂਬਣਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਟਿਵੰਤਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਵਾਧਾਣਿਤ ਹੈ ।

ਕੁਮੇਟਾਟਸੁ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਬੱਚਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੁੱਕੇ ਮਾਸਟਰ Iozan, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਤਾਟਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਘੰਟੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਘੰਟੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿਤਾ: ਕੁਆਤੁਤ ਦੇ ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਕਾਟੁਟੌਟ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸੁੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ Ichirhiko ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਿਉਟਾ ਦੀ ਇਕ ਹਨੇਰੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕੁਆਤਾ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੰਘਣ ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਕਿ ਸੰਘਣ - ਸੰਘਣ - ਸੰਘਣ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਕਿ ਹਕੀਮਤੀ ਹਕੀਮਤਕਤ, ਹਕੀਪਤ, ਇਹੀ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਫ਼ਤਾਪ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਤਰਾਈ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਸਥਿਤ

ਅਤੇ ] [FLT]] ਬੱਦਲ ਅਤੇ BELT:2] ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਲ, ਬਹੁ-ਦਿੰਦਿੰਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਕਲ ਕਰੋ । [FT: [FT:] [FT] [FT]] ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦੂ: BLT: [7]: ਪਿਛੋਕਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣ - ਕਿਤੇ ਸਾਡੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਕਚਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਅਪਾਹਜ, ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । [FLT:] [FLT] ਵਿੱਚ, ਮਾਪੇ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਹਨ, [FLT] ਵਿੱਚ [FT] ਪੋਤੇ ਅਤੇ BFT :3], [FLS], ਕੂਮਾਟੇਸੂ ਇਕ ਪਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੁਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਲਮਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਕਾਂਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਇਕ ਜਨਮ - ਆਰੰਭ, ਦੂਜੇ, ਇਕ ਅਨਾਥੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਨਾਥੀਪਣ ਦੁਆਰਾ, ਠਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਐਮੈਂਟੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਵੰਭਣਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਹੌਸਡਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆ । ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀਲ ਕੀਤਾ । [FT:0] [FT:]ਮੀਰੀ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਣੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖਿੱਚਿਆ । ਇਹ ਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਤਰਲ - ਤਰਕ ਦੀ ਫ਼ਰੀਕੀ ਫ਼ਰੀਮ ਹੈ: ਫ਼ਰੀਡ, ਫ਼ਰੀਲ ਦੀ ਫ਼ਰੀਕੀਟ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਪੇਂਡੀ ਦੀ ਮੀ ਝਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੇੜਕ, ਅਤੇ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਤੰਗੀ ਦੀ ਤੰਗੀਲੀ ਮੀਜ਼ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ Bubilical, ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਿਨਿਸਟ੍ਰੀ ਹੌਸਡਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ । ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਸਟੂਡੂ, ਚੀਜ਼, ਹੌਡਾ, ਪਰ ਸਹਾਇਕ ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ । ਕੁਮੇਟੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਿਰਤੀ ਦੀ ਲਾਡ - ਕੋਚ, ਇਕ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਚਾਚੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ,

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿੱਚ [FLT:] ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਦਰ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਪਿੰਡ ਇਕ ਰਲਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ, ਹੌਸਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਾਇਓਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਮੁਹੱਈਈ ਵਾ - FLT:FT: FIT:SIT: dD: dreares [FOD] ਅਤੇ seD: see se se see sssse se se ssearch se on y sresuarch se sssu sressresu ss

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਡੀਅਨਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਆਖ਼ਰੀ ਅਸਰ

ਹੋਸੋਡਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਬੇਅਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ Bustfirese [FT:1] ਉਸ ਦੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਦੂਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੁਆਨੀ ਜੱਦੋ - FL; ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੱਦੋਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ: BLIFS [4] ਅਤੇ BL: BIT: besearch swartsssss thssssfresssing and cainssssssssoping artssssfres.

ਨੁਕਸਦਾਰ ਰਿਸਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੀਸੈਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] ਫਿਲਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਮਰੀਡ ਫੀਚਰ ਲਈ ਅਕੈਡੀ ਹਾਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਗ਼ੈਰ-ਟਾਈਲੀ ਫਿਲ ਸੀ । [FLT] ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਪੋਸਟੀਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋਸਡਾ ਦੀ ਅਜੀਬ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ । [FT:2] ਬੇਬਾ ਅਤੇ BL: [3] ਜਪਾਨ ਅਤੇ BLI: [3] ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਣਨਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਟੀਨਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਦਾਂ ਦੀ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਲਿਵਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ: ਟ੍ਰੋਲਰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਪਿਤਾ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ, ਤਰਕਤਾ । ਹੌਸਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਫੋਟਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਦਿਲਪਰਸਤੀ ਨਾਲ ਵਿਕਰਣਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਹੌਸਡਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰੀਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਛੋਟੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਟਾਇਲਟਲਿੰਗੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਕੀਨਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਅਤੇ [FLT], ਨਾ ਹੀ ਬੇਅਦਬੀ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤ [FT:2] । ਇਹ ਸਮਝ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ - ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਲਈ ਚੁਣਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਬਣਾਉਣਾਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੁਖੀ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕੁੱਤਾ, ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਹਿਸਾਬਦਾਰ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ।