ਮਾਸੂ ਹੋਸਡਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਮਨੀ ਵਿੱਚ ਇਕ ਇਕਲ ਥਾਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੰਘਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਰਕਿਆਂ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ [FT:FL:] ਬੱਚੇ [FT: [FL]] [F]]] [FL]], [FL]]]] ਅਤੇ BLI:D:DS: ਬੱਚਣਣਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾਲ ਦੀ ਖੋਜ - ਪੁੱਠੀ ਹਸਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਹੈ ।

ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਵਰਤਮਾਨ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸਤਾਵਰਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵੁਰਚੁਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਾਇਰਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (sostoda) ਤੋਂ ਅਪੰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਉੱਤੇ ਹੋਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਫਿਲਮ ਵਰਗੇ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹੈ, ਹਾਨਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਰਥ-ਡੌਲਫ਼ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਣਾਕਾਰੀ ਪੇਪਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਮਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਾਣਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਟੋਈ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਢਲੀ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਡੀਅਨ ਵੇਰਵਾ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ । [FT:0] ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਿਸ਼ ਨੁਕਤੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ, ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਪੋਈਰਟਰ, ਪੇਨਟੈਟਾਮਿਰਾ: ਉਹ ਨਵ - ਪੋਸਟੀਰਟਰ, ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ, ਉਸ ਦੇ ਨਵਜੰਬਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਨਵਜੰਬਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਭਾਣੇ - ਨਿਆਣੇ ਦੇ ਢਿੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਕਰਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਪਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੇਲ ਕਰਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਛੋਟੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਸ਼ਾਜਨਤਾ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ [FT:] [T:]TOCOCEEDIDE ਵਿਚ ਪੇਪਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਬੇਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਸਡਾ ਦੀ ਮੁਸਕਰਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨ

ਜੇ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ - ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸੰਚਾਰ, ਝਗੜੇ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ । [FT:0] [FT:2] [FOlf] ਬੱਚੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਾਫ਼ اظہار ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਦੂਰ ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਜਸਨੀਕ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੋਭੀ ਦੇ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਰਤੀਜੀ ਦਬਾਨੀ ਹੈ ।

ਵੁਲਫ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਕਿਰਨ

ਹਾਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਥਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ ਲੋਕੀ, ਬਾਲ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗਾਂ ਦੀ ਚੁਗ਼ਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਸੁਗੰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਦੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੋਸਡਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਮਾਜਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੱਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਨ ਦੀ ਸੈਮਤ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਜੁੱਧ ਹੈ। [F] ਬਿਸ਼ਪਤਮਤਮਤਮਿੰਤਤਾ: FIL]

ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ - ਮੈਟਰਸੈਪਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਜ - ਗੱਦੀ

ਬੱਦਲ ਅਤੇ BELT:1] [2015] ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਸਿੱਖਿਅਕਤਾ ਲਈ ਲੈਨਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿੰਬੋਲ (2015), ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਰੇਨ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਰਸ਼ਨ ਜੂਟੇਂਗੂ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦਰਮਿਆਨ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾਤਾਹੀ ਕੂਮਾਂ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਲਕੇਤਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਕਣਕ - ਦਰਮਈ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਸਤੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਅਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ?

ਹਾਸੋਡਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਠੰਢ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਰੀਨ ਦਾ ਜਨਸੰਖਿਆ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜਦਾ ਹੈ; ਮਾਨਵੀ ਥਾਂ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਲ਼ਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ ਲਈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਲਈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਹੌਸਡਾ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਅਕਸਰ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਜਾਂ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਥਾਂ ਨੂੰ ਹਸਤਾਪ, ਉਸ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਇੱਕੋ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਲੋਪ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ [FT:UM] ਵਾਇਰਸ ਯੁੱਧ [200:, ਜਿੱਥੇ ਗਲੋਬਲ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਹੋਰ ਗਲੈਂਪਿੰਗ ਸਟੈਂਪਲਡੈਂਟ, ਗਲੈਂਪਲਡੈਂਸ, ਗਲੈਂਪਲਜ਼, ਗਲੈਂਪਲਡੌਂਸ, ਅਤੇ ਗਲੈਂਪਲਜ਼, ਗਲੈਂਪਲਜ਼, ਸਟੈਂਪਲਜ਼, ਸਟੈਂਪਲ, ਸਟੈਂਪਲ, ਸਟੈਂਸਲ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਬਿਕਲਜ਼,

ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਕੁਨੈਕਟਨਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਗਪੂਰਕ ਅਪਵਾਦ

ਓਜ਼ਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਪਭੋਗੀਆਂ ਦੇ ਆਵੋਤਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਅੱਦੂਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਹੈਕਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਾਗਾਨੋ ਦੇ ਪੇਂਦਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਨਜ਼ੁਚੀ ਕਬੀਲੇ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ, ਜੋ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਹਜਾਰੀ, ਰੱਪ, ਕਾਟ, ਫੈਮੈਰੀ, ਫੈਸ਼ਨੀ ਗੇਮੂਲੀ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ: ਨੈਰੈੱਟੀ: ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਡੀਜ਼ੈਂਜਨਟਲ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ । ਪਿਉਪੱਤਰ ਘਰ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੰਗ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਕਾਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਐਮਿਲੈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵ੍ਹੈਰਾਵੈਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਜ਼ਲਿਕਸੈਮ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਪਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਾਰੀ ਬਣਦੀਪਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਮਿਰਾਈ – ਟਾਈਮਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟੈਕਨੀਕਲ ਫ਼੍ਰਾਂਮੇਸ਼ਨ

[FLT] [28] ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਘੱਟ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਕੁਨ ਦਾ ਘਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਆਧੁਨਿਕ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ ਅਕਸਰ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤੱਤ, ਮੁੱਖ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੇੜਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੜ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਿਕਤਾ, ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਲਮਿਡਿੰਗ ਡੀਜ਼ਲਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਪਤਮਿੰਤਿਅਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਕਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਘਰ ਵਿਚ ਸਮੇਂ - ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਕੁਨ ਦੇ ਰਰਦਸ਼ਾਹਾਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਮ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਲੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਮਤਵ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਟੈਕਲਿਪਿੰਗ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਹਨ।

ਬੈੱਲ - ਵੁਰਚੁਅਲ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਫਰੈਗਮੈਂਟ

[21] ਨਾਲ, ਹੋਸਾਓਡਾ ਆਪਣੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਵੁਰਚੁਅਲ ਸੰਸਾਰ, ਆਜ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਇਦੇਸ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਜੁਆਇੰਨੀ ਡਾਟਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਣਣ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ, ਸ਼ਰਮਈ ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਯੂ. ਐੱਮੈਨਜ਼ੂ, ਯੂ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਈ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤਤਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕਦਮ ਸੁਜ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਬੇਲਜ਼ ਦੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਸੁਜ਼ੂ ਦੀ ਜਸੁਉ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਡਿਆਦਿਕ ਤਰਫ਼ੈਕਨੀਕਪ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੇਜੇ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਹਵਾਈਜ਼ੇ: ਐੱਫ. ਐੱਫ. ਐੱਮ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਐੱਨ. ਡੀ. ਐੱਮ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਸੋਡਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । [FT:0] ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਧਰਤੀ, ਮੌਸਮ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਣਮਨਪੱਖੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ -ਸੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ । ਹਾਨਾ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਸਮ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੱਧੇ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਆਰਥੀ ਵਿਰਤਵਹਾਰਕ ਵਾਇਰਸ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਦੂੰਭੇ ।

[FLT] ਇਹ ਗੰਢਲਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਵੁਰਚੁਅਲ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਪਾਹਜ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਡਰੈਗਨ ਦਾ ਇਕ ਖੂੰਜਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੂਪ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੁਜ਼ੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਿਛੋਕਦੇ ਨਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਨਸਲੀ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਹੁਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬਾਲਗ ਦੇ ਜਗਾਉਣ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਲੀਮੋਨਲਿਕ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਨਾਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਢਿੱਡ ਵੌਲਫ, ਜਾਂ ਕੁੜੀ ਇਕ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਦੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਬਾਰਡਰ ਬਾਰਡਰ ਬਾਰਡਰ ਐਨਜ਼ਿਕਸ ਲਿਵਨਜ਼ਲਜ਼ (Anscliculs) ਦੇ ਹਿਸਾਇਣ ਲਈ ਢੇਰਵਾਉਣ ਲਈ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਮੀਰਾਈ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ

[FLT] ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਫ਼ਿਲਮ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਬੱਚੇ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਟੈਪਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਘਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਜਨੀ ਪੁਜਾਣਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਬੇਲ ਵਿਚ ਬੇਰਹਿਮਤਾ

ਨਾਟਕ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕਡੈਂਸੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਵਤਾ ਬੇਲ ਝੂਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗਲ਼ੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਸਿਲਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਲਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਦਰਸਾਤੀ, ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਸੁਜ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਕਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ।

ਸੋਸ਼ਲ ਟਿੱਪਣੀ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਚੋਣ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹਨ । ਕਈ ਐਨੀਮ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਵਿਚ ਸਹਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੌਸਲਾਦ ਹੌਸਲਾ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਤਰਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:0] [FT:1] ਵਿਚ ਪਿੱਠੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FT:F]] ਜਦੋਂ [FOL:FL] ਬੱਚੇ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਠੇ ਹੋਏ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਤਰਕਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਭੌਤਕਤਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਭਾਂ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਣੇ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਹੀਰੇਰੇਖੇ ਵਿਚ ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ।

[FLT] ਬੋ ਅਤੇ ਬੂਹਾ ਵਿੱਚ, ਜੂਟੇਨਗਾਈ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਰੰਗ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। [FT:2] ਵਿੱਚ [FL:2] ਵਿੱਚ, USmmmllplele sple, search smarch seeple, ਜਦੋਂ showers sproping seeping, disctives, exprople, exssssss, scrople, seearch ssssse , ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ scripropingsss sssse servial sserving, ਜੋ ਕਿ ssssssssssss on ssseraltivealt s sss

ਹੋਸੋਡਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । 2011 ਵਿਚ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸਟੂਡੀਓ ਬਣਾਈ ਜੋ ਕਿ ਫਰੈਂਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਿ ਨੱਜੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਵੱਡੇ ਸਟੂਡੀਓ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਲਕਾਂ ਲਈ ਉਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਨਮੂਨੀ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ । [F:F2] ਐਮਰੀਡਿਡ ਲਈ ਕੋਈ ਐਮੈਡੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਟੈਮਿਡਿਡਿਡਿਜ਼ ਦੀ ਸੈਂਪਲਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ ।

ਹੋਰ ਨਿਰਮਾਤਾਆਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐਨੀਮ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਯੋਮਾਡਾ ਦੀ ਚੋਟੀ, ਨਾਕੋ ਯਾਮਡਾ ਦੀ ਚੋਟੀ [FT:1] ਦੀ ਚੋਟੀ ਦੀ ਚਾਂਦੀ ਹੈ [FT:2] ਦੀ ਚੋਟੀ [FT:2] ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [FT:] ਮੈਰ(FT :2]), ਹਾਸੋਡਾ ਦੇ ਨਮੂਡਾ(FT:]) ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰੀਦਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪੁਜਾਰੀ ਵੇਸਕਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ: ਚੀਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੰਗੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮਾਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।