ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਸ਼ੂਆ ਯਿਦਿਯਾ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ

ਸ਼ੂਆ ਈਸ਼ਾਡਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ

"ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ (ਕੋਈ ਕਾਟਾਚੀ) ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੇਮੀ ਸਿਨਮਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕਕਕਕ ਦੀ ਇਕ ਹੈ। ਨਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੀ ਓਮੇਮਾ ਦੇ ਮੈਨਾਗਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਫ਼ਿਲਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਸ਼, ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੀ ਨਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ੋਆਆਈਆਈ, ਇਕ ਕਰਮਈ ਵਾਇਰਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਮਾਰਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਟਰਮੋਇਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਧਿਆਨ ਚੁੰਘਣ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਮੀਆ, ਬੋਲ਼ੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੂਆਆ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਵਸਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਗਹਿਰੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਣਯੋਗੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਡ੍ਰਾਈਵਰ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੂਆਏ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। [FT:0] [FT:1] ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਧਮਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਹਾਦਿਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੋਆ ਦਾ ਇਹ ਢੰਗ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਦਾ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰਦਭਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਕੋ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੂਆਏ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਦੋਸ਼ੀ

ਸਮੁੱਆ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਗੈਪਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਪੇਚ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ: ਜਦੋਂ ਰਿਮੈਟਰਜ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਜਦੋਂ ਸ਼ੂਆ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ । ਸ਼ੂਆਆ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂਆਆ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਹਾਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੂਆਆ ਦੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰਕਤਮ ਨੂੰ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸੁਝਾਇਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਦਾ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਲਈ ਪੈਸਾ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਸਥਾਪਣ ਹੈ, ਨਾਮੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਉੱਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਨਸਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (NI: ) ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ, ਅਕਸਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੂਆਏ ਦੀ ਯੋਜਨਾਪਕਨਤਕਣ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇਤਰਤਾ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ।

ਨਿਰਮਾਣ ਦਰਿਸ਼ ਘੁੰਮਾਉ: ਦੋਸ਼ੀ ਨਿਰਧਾਰਨ

ਪਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਮੇਡਾਲਾਅਕ ਦੋਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ - ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਸ਼ੂਆਏ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਾਈਨਿੰਗ (JL) ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੀਨੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ - ਦਿੱਖਣ - - - - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਤਮੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । PSysiclogy ਟੂਡੇਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੂਆਯਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਾਕਤ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਰੋਹਬ ਜਮਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਅਪਲੱਖ ਜੀਵਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ

ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੋਵੇ। ਸ਼ੂਆਯਾ, ਇਹ ਜਤਨ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ JSL ਨੂੰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਜ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਇਕੱਲੇਪਣ, ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ । ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਪਣੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਦਦ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। [FT:0] ਮਿੰਡਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਹੁਨਰ ਲਈ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੂਆ, ਸ਼ੂਆ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੀ ਹੱਦ

ਸਿਆਗੋਯਾ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਮਝ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ । ਉਹ ਮੂਲ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਚਾਰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਹੱਦ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਨਾਲ - ਗਲੂਣ ਅਤੇ ਸਹਾਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । X-ਅਕਸਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਸਮਾਜਕ ਹਾਲਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਹਾਲਤਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਲਈ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸੱਚ - ਦਿਲੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੱਛਣਾਂ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਧਮਚਾਲੂਮਕ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ, ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੰਬਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪੱਕਾ ਡਰ

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਲਿਹਾਜ਼ੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਫ਼ੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਸਮਰਥਨ, ਜਾਂ ਸਰਾਪਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੂਆਯਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੂੰ ਢੋਣਾੜਨਾ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਸ਼ੂਆਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਸ਼ੂਆ ਦਾ ਦਰਦ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸਮਰਥਨਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਟੁੱਟੇ, ਮੁੜ-ਜਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

"Anowee seek queue" ਵਿੱਚ ਮੁਰੰਮਤ ਇੱਕ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਸ਼ੂਆਯਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸ਼ੂਆ ਦੇ ਟਰੈਸ਼ਨਲ ਸਟਾਰ

• ਕੋਨਸਟਿਰੇਸ਼ਨ: ਸ਼ੂਆਯਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ੋਕੋ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਕੀਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ।
• ਬਿਨਾਂ ਅਪਲੋਜੀ: ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੇ ਸ਼ੋਕੋ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਰਿਸਰਚੀ ਕਾਰਵਾਈ: ਉਹ JSL ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਸੱਚਾ ਹੈ।
• ਕੋਮਨੀ ਬਿਲਡਿੰਗ: ਸ਼ੋਆ ਨੋ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰਿਣ ਕਰ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਹੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
• [FLT] ਮਾਫ਼ੀ: ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਅਧੂਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਯਾਨਿਯੁਅਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰਾ- ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਹਰ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸ਼ੂਆਏ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੈਧਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ

ਸ਼ੂਆ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੁਰੇ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਉਹ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂਆਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ - ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੂਆਏ ਦੇ ਹੰਝੂ ਆਨੰਦ ਜਾਂ ਆੰਝੂਆਂ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਰੰਭ ਹਨ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਕਿ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਲੇਕ, ਚੁਣਨ, ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ,

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਡੀ.

ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ੂਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ । ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਠੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤੁੱਛਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਨਾ ਸਮਰਥਨ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਇਪਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਲਹਿਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾਅ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਲ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੂਆਏ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ", ਇਹ ਪਲੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਸਾਇਣ

ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਸ਼ੋਕੋ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਹਮਦਰਦੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਦਾ ਹਮਦਰਦਤਾ । ਨਾਕਾ ਯੂਨੋ ਨਾਲ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਤਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਨਾਕਾਕਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਸਾਨ ਠੋਸ ਜੁਗਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਟੋਮੋਹੀਰੋ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਨਾ ਤਾਂਮੋਹੀਰੋ ਸ਼ੂਆ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਭੈਣ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ੂਆ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਝੱਟ ਨਾਲ ਝੱਟ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੂਆਯਾ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੂਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸਬਰ ਦੀ ਕਿਰਨ

ਸ਼ੂਆ ਈਸ਼ੂਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਲਈ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਖਰਾਬ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਸੱਚ - ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਪਛਤਾਵਾ, ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਮਤ, ਸਮਾਜਕ ਰੱਦਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ । ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀ ਹੱਦਾਂ ਸਮਾਨ ਹਨ । ਚਿੰਤਾ, ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ।

"ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼" ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਧਾ ਘੱਟ ਹੀ ਲੰਬਾ ਹੈ। ਤਰੱਕੀ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਮ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ - ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ, ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੋ। ਸ਼ੋਆ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਨਾਈ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਝ, ਸਮਝ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।