ਵਾਲਟਰ ਡੇਨ ਮਾਈਅਰਜ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਵਲ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਆਰਕ ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਣਿਤ ਗਣਿਤ ਖੋਜ - ਸੁੰਨਾ ਸਟੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਕਤਲ - ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੋਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ - ਜੋ ਕਿ mysalsalssals smanssss assearch smartist, ਅਤੇ drainsssssssss ativesmans atssssssssss atsssssss on atsucreenssssssss on sucresssssssssssssssire suctil.

ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਤ - ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਤ - ਜਿਆਦਾਤਰ ਵਾਧੇ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਮੌਤ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਹਿੱਤ ਦੀਆਂ ਕੱਦ - ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾਵਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਟੀਵ ਹਾਰਮਨ ਨੂੰ ਆਮ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤਤਾ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਸਟੀਵ ਹਾਰਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਰਸਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਟੀਵ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੇਮ ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਲੰਬਾਜ਼ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ - ਇਹ ਗੁੰਝੂ ਅਤੇ ਨਾਟਕਤਾਵਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀਪਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕਣ ਲਈ ਪੁਤਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਸਮੌਕਿਕ ਸਰੂਪ: ਪਛਾਣ, ਡਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ

ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ

ਸਟੀਵ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸੰਘਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਟੀਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫਿਲਮ ਸਕਰਿਪਟ ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਲਿਪਿੰਗ ਕਰ ਕੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ: “ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਐਰਿਕਸਨੈਨਡ ਐਰਿਕ: ਮੈਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹਾਂ? ਐਰਿਕ ਐਰਿਕ: ਤਜਰਦਿਕ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਡਰ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ

ਸਟੀਵ ਦੀ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਡਰ ਖ਼ਾਕਾ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਸਟੀਵ ਦੀ ਰਸਾਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਦ ਤੋਂ ਹੀ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੁਰਾ, ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਵ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤ - ਭਿਆਨਕ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਫਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ।

ਔਕੜਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਲੀਬਾ

ਮਨਮਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਲਾਰੈਂਸ ਕੋਲਬਰਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੜਾਅਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੀਵਤਾ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ, ਪਰ ਸਵੀਡ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪਕੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਪਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸੁਖਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫ਼ਲੋਸਕੀ ਸਰੂਪ: ਦਰਸ਼ਨ, ਪਰਤਨ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ

ਮੋਨੀਕਾ ਦੀ ਲਾਸ਼

ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦਰਮਿਆਨ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਈਟਰਸ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਹੈ । [FT:2] ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਡਰੋਡ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਸਕ ਇਲਜ਼ਾਮ, ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਰਯਮਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਵਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੱਚਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਗਵਾਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ, ਵਕੀਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫ਼ਲਸਲ ਹੈ, ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿੱਖਣਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿੱਖਣਾਂ ਨਾਲ ਅਪਕਰਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ - ਆਈਡੀਆ ਵਜੋਂ

[FLT] ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਨੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜੇ ਅਪਰਾਧੀ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਨੈਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਟੀਵ, ਓਬੇਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਣ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੂਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਫ਼ਰਮਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਓ

ਸਟੀਵ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਡਬਲਯੂਮਿਕ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਡਾਇਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੱਸਣਾ ਇਕ ਨਾਵਲ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰੁੰਤਕ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਹਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਕੈਮਰਾ ਦਾ ਲੋਥਪਣ, ਅੰਦਰਲੀ ਦਿੱਖੀਪਣ, ਸਾਫ਼, ਦਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਟੀਵ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਭਿੱਖਣਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਦੌੜ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਈ

ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਹਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਗੈਸ ਸਟੀਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਵਲ 1999 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਨੁਕਸ 1999 ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਟੀਵ ਦਾ ਡਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟੀਵਨ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗੀ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕ

[FLT] ਮੱਧ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਵ ਰਾਹੀਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਣ । ਨਾਵਲ: ਸੰਪਾਦਨਕ, ਯੂ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.: ਯੂ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ

ਵਾਲਟਰ ਡੇਨ ਮਾਈਅਰਸ ਸਾਨੂੰ ਸਟੀਵ ਹਾਰਮਨ ਦੇ ਜੀਅ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੱਕਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸ੍ਰੇਡ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਮੈਂ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਹਲਕੇ, ਇਹ ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਕਿ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆਣ ਦੇ ਪੁਜਾਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਜੀਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਜੀਵਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।