ਆਰੈਟੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ "ਆਰਰੀਟੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ" ਦਾ ਇਕ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਜਾਦੂ - ਟੂਕ, ਟੂਕ, ਟੂਕਨੈਂਸ, ਜਾਂ ਤਰਕ - ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਦੂ, ਇਕ ਘੋੜਾ ਇਕ ਘੋੜਾ ਘਾਹ ਘਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘਾਹ ਘਾਹ ਦੀ ਘੇਰਾਤਕ ਤਲਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਲੀ ਵਾਛੜਕਣ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਖਾਣਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ਟਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਣ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਕਣਿਕਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਜਾਦਿਕਤਾ ਹੈ ।

ਆਰਟਰੀਟੀ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੇਂਟ ਹੈ: ਪੇਂਟ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗਲਿਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਾਲਤੂ ਪੁੜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੂਡੀਜ਼ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਘੜੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਜ਼ਗੀਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ।

ਲੰਬਕਾਰੀ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਸਕੇਲ ਦਾ ਮੈਜ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਾਗ਼ ਉੱਘੇ ਪੌਦੇ, ਝੂਲ - ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਇਕ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਇਕ ਝੁੰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਾਇਦੇ ਵਿਚ ਵਾਇਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿੱਬੀਲੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੂਡੀਓ ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਹਨ । ਚਾਨਣ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਰਟੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਕੇ ਜਾਂ ਝੂੜ ਕੇ ਝਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਾਈਆਆਆਈਈਜੀਕਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਈਆਈ ਮਸ਼ੀਨੈਰੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਰੈਂਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀਸੀਲ ਕੋਰਬਲ ਨੇ ਵੀ ਸੈਟੀਸ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਕੀ, ਵਾਵੀ, ਸਕੇਟੀ ਗਿਟਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਰਟੋਨੌਂਗ ਦੇ ਇਕ ਵੈਪਤੀ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪੀ ਪੰਪਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਪਿਘਲ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇਕ ਗੂੰਜ, ਇਕ ਵਾਹਵਾਹਕ, ਅਤੇ ਪੁਲਾਦੂੰਬਿਵੰਤਿੰਬਿਵਪਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੇਰੋਇਨ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਆਰਟਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਠੜੀ, ਇਕ ਤੰਤਰ, ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ । ਉਹ ਚੌਦਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰਾਦੀਸ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਸੋਈ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਪਦਾਦ ਨਾਲ ਪੁੜ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਵਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਬਿੱਲੀ, ਰੇਸ਼ਪ, ਤਰੰਗਬੈਂਡ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਆਰਟੀ ਦੀ ਖਿਡੌਜ਼ ਦੀ ਖਿਡੌਜ਼ ਦੀ ਖਿਜੀ ਦੀ ਤਰੀੜੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਾਗੁੰਡ ਦੀ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੁੰਗੰਗੰਗੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਹੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸਵਾਦੀ ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਲੀ ਦੇ ਇਕ ਮੋਮਥ ਮੈਪਲ ਨਕਸ਼ਾ ਆਰਟਰੀਟੀ ਦੇ ਆਰਟੀ ਦੇ ਆਰੈਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਐਰੈਂਟੀ ਦੇ ਦਰਸਾਇਤੀ, ਹਿਸਾਬਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ (ਬੈਤਰ) ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਿਹਰੇ (ਬਦੂਰੀ) ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭੱਜਣਾ ਪਵੇਗਾ । ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਪਕੜਪਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪੁੰਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ - ਇਕ ਪੁੱਠਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਤਕਿਤਕ, ਜੋਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਤਵ

ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਓ: ਮਨੁੱਖੀ ਲੇਖਾਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸ਼ੋ ਇਕ ਆਮ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਜਾਂਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਲਈ ਮੰਨ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਰੋਕਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਲੁਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਟੋਕਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ੋ ਅਤੇ ਆਰਟਰੀਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਟਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਸਤਾਵਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਦੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਪੰਨੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰਨਾ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਨਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਦ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਮਿਵੰਡ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

Eco- Mythic ਕਮਿੰਟ: ਅਣਪਛਾਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗਾਰਡੀਅਨਾਂ ਵਜੋਂ ਬੋਰੋ

ਤਲ ਦੇ ਹੇਠ, "ਆਰੈਟੀ ਦਾ ਰਾਜ਼" ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਸਥਿਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ- ਇਕ ਬਾਗ਼, ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਖੀ ਘਰ, ਇਕ ਸੁਖੀ ਘਰ, ਨੋਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਨਨੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਾਨਵ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਗ਼ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਭੱਜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਣਯੋਗੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਾਸ਼ਿਤ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਆਰਟੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬੌਰੋ ਦੇ ਵਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮਰ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਘੱਟ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ, ਬੌਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਭਿਆਨਕਤਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਜੀਵ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦੇ ਦੀ ਦਰਮਈ ਹੰਝੂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਵਾਇਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਘਰ ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਹਬਾਰੋਹੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀਪ ਦੀ ਵਾਸੀਪ ਦੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਿ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ: ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ

ਬੌਰੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਬੰਦ - ਰੂਮ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ) । ਇਹ ਆਰਥਿਕਤਾ ਕਈ ਪਰਾਦੀਸਾਂ ਵਿਚ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਦਸਵੰਧਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਾਮੱਗਰੀ ਵਿਚ, ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਪਜਾਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੋਰੋ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਤਾ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਬਦਲਾਅ - ਜਦੋਂ ਹਾਰਪ - ਪੁਰਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਤੋਤਮਿਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਾਈਜ਼ੁਕਤਾ ਹੈ ।

ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਗਿਆਨਤਾ: ਗੁੰਬੀਲੀ ਦੀ ਜਾਦੂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ

"ਅਰੈਟੀ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ" ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੂਡੈਂਟੋ ਟੂਰਾ ਟੂਵਾਲੂ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਰੋ ਦੇ "ਸ੍ਰਿਪਟਡ ਦੂਰ" ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਗਿੱਲੀ ਦੇ ਬਦਬਲੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਗਿੱਦੋ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਗਾਹ, ਇਕ ਘਰ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਗਾਹਣਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾੜ - ਤ੍ਰੇਲ ਦੀ ਝੂੰਤਰ ਦੀ ਝੀਲੀ ਦੀ ਝੂਠੜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਲਕੀ ਪੁਲਾਬੜ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਮੱਕੀ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛਿੱਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਰਟਰੀਟੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਰੰਗੀ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੇਠ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਨੁਭਵ ਹੈ । ਬਾਗ਼ ਦੀ ਕੰਧ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਰੂਕਹਾਮ ਫਰਾਉਡ ਤਕ, ਪਰਾਪਿਤ ਇਕ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੈਂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਖੰਡੀ ਦੀ ਕਥਾ: ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨੀਲਾ

ਇਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਆਰਟਰੀਟੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦਾ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋਣ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਿਰਲੇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਲਣ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਕੀਏ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । “ਦੁਨਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰਾਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੋਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣੋ, ਪਰ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਕਿਤੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਲਾਸਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪੁੱਟ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਟੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਪੇਂਟ ਪਾਰ, ਇਕ ਅਟੈਪ ਟੈਲੀਮਨ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਖੰਡਾ ਹੈ ਇਕ ਖੰਡ ਨੂੰ ਟੇਲਮਨ ਵਜੋਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਦਰਸਾਖਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ । ਨਦੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ, ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਥਾਂ ਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਸੀ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਝੂੰਭੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ । ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਲਾਗੇ ਇਕ ਸੁਰਤਕ, ਇਕ ਪੇੜਪਕ, ਇਕ ਪੁੰਜੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਪਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ।

ਇਹ ਝੂਠ ਕਿਉਂ ਹੈ: ਰਾਜ਼ ਦਾ ਰਾਜ਼

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪ ਹੀ ਗੁਪਤ ਦਿੱਖ ਹਨ, ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਣ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ। ਬੋਰਾ ਵੋਰੋਰ ਆਪਣੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲਦੇ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂ - ਇਕ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਲਸੀਦਲਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਛੂਹਾਉਣੀ ਛਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਘਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਨਿਗਾਹਦੇ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ।

ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲੀਰ, ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ, "ਆਰੈਟੀ ਦਾ ਰਾਜ਼" ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਨੋਰਟਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਾਣ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕਥਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟਾ, ਚੁੱਪ, ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਹੈ। ਪੇਂਟੀ ਦੇ ਲਈ ਪੇਂਟਲਿਕਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਾਦੂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੇਪਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦਿੱਖਣ ਲਈ, ਪਰਾਲੇ ਦਿੱਸਣ ਲਈ,