ਰਿਨ ਔਕੁਮੁਰਾ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਕੁਦਰਤ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਸਮਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਾਜ਼ੂ ਕਾਟੋ ਦੀ "ਬਲੂ ਭੂਮੀ ਹਾਤਵਾਦੀ" ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਓਕੁਮੁਰੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਬਲ ਨਾਲ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅੱਗ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਲਾਲ ਲਹੂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੁਪੂਰੂਮ ਇੰਜਣ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਹੈਨਾ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਿਆਸ ਦਾ ਮਾਨਵੀ ਖੇਤਰ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਕ, ਅਸ਼ਿਆਨਸ਼ੀਲ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ, ਅਪਾਹਜਕ ਨੰਗੇ - ਗਮਾਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਪਮਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਲਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਨਰਮ ਨੁਕਸ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪੂਰਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਦੋਖਿਤ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਦੀਪੱਖਿਤ ਹਨ, ਅਥਿੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਆਰਡਰੀ ਆਰਸਨਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ: Rin ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚਕ ਆਰਸਨਲ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ

ਰੇਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਔਖੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ: ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਰੇਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਕਾਰਬਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਤਰੀ ਅੱਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਕਸੀਯਾਹ ਦੀ ਅੱਗ ਇਕ ਭੂਗੋਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀਕਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਭੂਤ - ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾੜਕਣ ਲਈ ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ - ਜੋਤਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲੀ ਧੁੰਦਲੀ ਧੁੰਦਲੀਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਦਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੀਲ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇਕ ਅਲੌੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਦੁਸ਼ਟ ਫ਼ਿਲਾਸਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਮਲ ਇੰਸਟਿਨੈਂਕਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਘੜ, ਸੁੰਘੜ, ਸੁਣਦਾ, ਪ੍ਰਿੰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮੂਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਬਰਾਉ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੂਤਮੂੰਬੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨਾਲ ਭੂਤ ਨੂੰ ਢਿੱਗਰਮ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅੰਘਰਿਆਂ ਦੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਤਰਕਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੈਨਸ਼ੀ ਫੇਮੈਂਸੀ ਨਾ- ਕੂੰਬੈਟ ਐਕਸ਼ਟੇਸ਼ਨ ਵਾਂਗ

Rin's ਦੇ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਹੈਨਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਆਰਿਨ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੂਠ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧੂਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਭੂਤਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਮੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਰিকা: ਸਾਮੱਗਰੀ ਤੇ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਰੇਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੋਮਕਨ, ਕੁਰਿਆਰਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਮੋਹਰ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਚਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੇਨ ਦੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬਿਆਂ ਵਾਂਗ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਰ ਅਲੌਕਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅਲੱਖਣ - ਪ੍ਰਕਾਰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਟੀਥਰ: ਰੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਉੱਤੇ ਐਕਸਪਲੋਸਿਟੀਟ ਅਤੇ ਲਿਮਟਿਵਸਥਾਨਾਂ

ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਚਰਜ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ, Rin ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ "ਅਣਜਾਣ" ਅੱਖਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਰੇਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਉੱਚ ਵ੍ਹਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਭਾਂਤਕ, ਭਾਵਕ, ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਰੀ ਕਿਤਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਲਰਜੀ ਅਤੇ ਬੋਰਸਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ

ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਾਲਤ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹਨ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹਨ, ਘਬਰਾਹਟ, ਜਾਂ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਅੰਧਕ ਘੜਦਾ ਘੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ "ਮਲਕਾਮ-ਮੌਤਰ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਆਰਸੈਨਲ: ਸ਼ਾਸਤਰ - ਸੰਬੰਧੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤੰਤਰੀਆਂ

ਇੱਕ ਅੱਧੀ ਡੇਮਨ ਵਜੋਂ, ਰਿਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਸਤ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਦੇ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਲਈ ਇਕ ਕ੍ਰੋਸ਼ਿਤ ਐਸਾਈਡ ਹੈ । ਆਰੀਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਆਲ ਜਾਂ ਰੋਟ ਵਰਗ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਘੱਲਣ ਲਈ ਘੱਲਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ - ਪ੍ਰੈਸ਼ਰਕ ਦਸਤਖਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਗੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਅਨੁਪਤ ਕਰਤਾਲਾਤ, ਇਕ ਤਰਤੀਰ, ਇਕ ਤਰਕ - ਪੁਲਾਤਲਿਕਾਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਰਦਾਰ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਅਧਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਰিকা ਟਾਈਮ ਸੀਮ ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ

ਕੁਰিকাਰਾ ਤਲਵਾਰ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਮਾਸੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲੇਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੁਹਰ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਲਈ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂਹ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਮੁਹਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮੈਰੈਥੈਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਹੱਈਏਗੀ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਤਰਮਤਕਕਕਕਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਤਰਮਿੱਤਮਤਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਵਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾਨੀ, ਅਤੇ

ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਾਧੇ: ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਚੁੱਪ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਕ ਘੱਟ ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤੀ ਹੈ ਰੇਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਮਾਨਵੀ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਯੁਕੀਓ ਵਾਂਗ ਵਧਦਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਕ੍ਰੀਕਰੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕੈਰਾਮ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ: ਰੀਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਦਿੱਖ - ਤੱਤ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ

ਬਾਹਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੰਗ ਦਾ ਪਰਾਗ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਇਕ ਸਰਗਰਮ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੂਲੂਈ "ਪਰੀਸਤੀ" ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੀਸਿੱਧ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਅਦਿੱਖਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਪਣਕਣਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਲੋਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

Rin ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੱਟ ਹੈ ਸ਼ਤਾਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਫਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। Rin, ਇਹ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਜਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬੰਦੇ ਦਾ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕਨਾਮ ਦੀ ਦਰਮਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਯੂਕਿਊ ਓਕੂਮੁਰਾ ਦਾ ਮਾਨਵੀ ਦਰਬਾਰ

ਜੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਛਾਂਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਜੁਆਨੀ ਯੁਕੀਓ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਭੂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜੀਨ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਜਨਤਾ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰੂਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੁੱਜੂਟੋਟੋਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਯੋਕੋਈਉਈਓ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ ।

ਸੱਚੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ

ਰੇਨ ਦੀ ਕਲਾਸ - ਸ਼ਿਮੀ, ਸੁਗੁਰੋ, ਅਤੇ Izuomo - ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਜਰਬਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ: ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੌਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਖਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਖਤਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਹਸਦਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵੇ । ਇਹ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਤਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾਤਾਪਤ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਖ਼ਸ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ, ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਹਨ

ਉਸ ਦੇ ਨੀਲੇ ਬਲ਼ੀ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਜੰਗ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਭੂਤ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗਲੇਸ਼ਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੁਆਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜੁਆਲ - ਉਸ ਦੇ ਰਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਅਲਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ

ਕੁਰিকাਰਾ ਨੇ ਸਹੀ ਚੋਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ

ਕੁਰিকাਰਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਸਚੇਤ ਚੋਣ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਉਹ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੇ ਕੇਟਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤ ਇਕ ਪਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਟਰੱਕੀ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਸਤ ਨੂੰ ਟਰੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਢੇਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੁਆਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੁਆਦਤਪਣ ਦੇ ਪੁੰਨ ਦੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਨਾ- ਖਤਮ ਮਾਰਗ ਸੀਮਾਸਿਸ ਲਈ

Rin ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਬੋਰਿੰਗੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਘਬਰਾਹਟ, ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਤਰ ਨੂੰ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਕੋਪ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੌਕ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੌਕਤ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਘਬਰਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਦੇ ਦਰਮੂਤਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅੱਗ

ਰੇਨ ਔਕੂਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਸ ਦੀ ਨੀਲਾ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਢਾਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਿੰਸਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਰਿਨ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪੁੰਗੀ ਹਾਲਤ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਤਬਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਪੁਰਾਤਿਵਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਰੇਨ ਔਕਸਾਰਾ ਦੀ ਔਕੂਰਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਕ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਤਲਵਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢਾਲ਼ੀ ਹੋਈ ਛਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬਾਘਾਂ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਰਾਈ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰੀਗਰਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰਮ, ਨਾਕਾਤ ਦੇ ਕਾਰੀ, ਨਾਟਕ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾਟਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾਕਾਲ, ਨਾਕਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਗਣਕ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ, ਜੋ ਇਕ ਅ