ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ: ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨਿਆਂ

ਯਾਟੋ: ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਯਾਟੋ ਦੇ ਸੱਚੇ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਚੀਨੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੱਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਹੱਲ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਯਾਟੋ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ । ਯਾਅਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਛੇਤਰ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ, ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗਤੀਰੇਤਰੀ ਲਈ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਬਿਸ਼ਮਨ: ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰਡਨ

ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੀਵੀ ਬਿਸ਼ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਗੀਆਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਹੈ, ਦੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਰੇਗੀਆਸ, ਭੂਤ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਮ ਅਤੇ ਦਰਦ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਗਮਾਂਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਰਫ਼ੈਨੌਂਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੀ ਤਰਲੈਂਪਲੈਕ ਦੀ ਗੈਰਪ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕਮਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਢੀਰਪਣ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਹੈ।

ਈਬੀਸੂ: ਖ਼ੂਬਸੂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਅਤੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਐਬੀਸੂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਬਿਜ਼ਨਿਸਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਈਬੀਸੂ ਇਕ ਮੁੜ -ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ, ਮਰਦਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਪੇਂਟਪੈਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਿਲਗੈਮਿਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਤਰਲਬਾਦਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤਰੀ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕਨਤਮਿਕਾਜਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ

ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਕੋਫੂਕੂ ਅਤੇ ਡੇਈਕੋਕੂ: ਗ਼ਰੀਬੀ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦਦਿਕ ਪੇਅਰ ਵਜੋਂ

ਕੋਫੂਕੀ ਦੀਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਗੁਲਾਬੀ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੜੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ, ਬਿਮਗਾਮੀ, “ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਭਾਗ ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਰੇਗੀਆਈ ਡੇਕੋਕੋ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੌਟੌ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਹੈ । ਡਾਗਲੋ, ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਪਰ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪਰ ਤਰਖਿਤ ਤਰਕਸੰਗੀ, ਕੋਕੂਈ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਸੰਤੋਤਿਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕੋ ਪਾਸਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਕੇ ਡਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਸਜੀਨ: ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਸੂਗਾਵਰਾ ਮੀਚੀਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਤਾਲੀਜੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਂਜੀਨ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਤਮਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ । ਟੈਨਜੀਨ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਤਰਕ - ਟੀਸੁ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁਖੀ ਤਰੁੁੁ, ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਡਰਾਉਣਾ ਮਹਿਸੂਸਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕੀ ਦੇਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦਸਜੀਨ ਦੇ ਪੁਲ ਦੇ ਪੁਲ ਦੇ ਪੁਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਏਰਪ ਦੇ ਵਾਸੀਪਤੀਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀਪਕਕਪ ਦੇ ਵਾਸੀਪਕਕਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਭੂਤਮੁਰਤਮਿਕੀ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ, ਨਿਰਧਾਰਥੀ, ਨਿਰਧਾਵਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਮਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਭੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਈ,

ਟੋਮਿਕਾਜ਼ੂਚੀ: ਗਣੰਡਰ ਅਤੇ ਰਿਵੈਲਰੀ

ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡੀ ਮਖੌਲ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕਿਊਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਮੁੜ ਅਲੀਅਸ: ਜਾਨਾਂ, ਨਾਂਹ ਅਤੇ ਸਿੰਸ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਾਂ, ਇਕ ਭਾਂਡੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਕਸਦ ।

ਯੁਕੀਨ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਲਕਿਕੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਪਕੀ ਵਿਚ ਇਕ ਹੱਦ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰੇਗੀਆਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਮੁੱਖ ਗੈਂਗਸ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ, ਰੇਗੀਆਈਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੇ ਰੀਤ, ਜਿੱਥੇ ਰੌਲਾ - ਟੌਮ ਦਾ ਪੁੰਗਾਪਣ ਦਾ ਕੰਮ ਰੇਗੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ੀ ਈਸ਼ਵਰੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਜਾਨ

ਫਾਨਟਾਮਸ (Ayakahi), ਜੋ ਕਿ ਫਰ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੇਠ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ: ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਈਰਖਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਵਾਲੇ ਤੰਬੂ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਨਵੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਛੋਟੇ ਪੇਂਟੌਮਜ਼ ਅਪਾਹਜ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਡੇ, ਅਯਾਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਤੂਫ਼ਾਨ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਖ਼ਾਨੇ, ਜੋ ਕਈਆਂ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਾਰ ਹਾਨੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹਿਸਾਦਣ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਹਾਸ਼ੀਆ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ ।

ਪੈਨਟੋਅਮ ਅਤੇ ਰੀਗੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਟਰਪਲਿਅਮ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਕ ਰੀਗੀਆਈ, ਜੋ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਅੰਧਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਕਾਜ਼ੂਮ, ਬਿਸ਼ਾਮਾਂ ਦੇ ਸਖਤਪਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਜਾਣ - ਜਾਣ - ਕਿ ਮਾਸਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ । ਹੇਮਾਣ ਵਾਲੇ ਪਿਉ, ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਜੀ, ਪਿਛੋਟਾਨ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਫ਼ਿੱਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਨੀ:FI:FILI.

ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਕਿਵੇਂ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ, [FLT] ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕਕਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ । ਹਾਈਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਸੰਗਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨ ਤੋਂ ਵਿਗਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਵਿਅਕਤ ਹੈ।