ਮੌਤ ਦਾ ਮੇਤਾ

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ

ਮੌਤ [FLT] ਨਾ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜੀਵਣਿਕ ਅੰਤ- ਪੰਨੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਰਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਮੇਮੀ ਦਾ ਆਰਕ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੇਰਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੇਰੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਮਾਣੂਜ਼ਤਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਜੱਜ ਅਤੇ ਮੀਡਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕੇਰਾ ਦੀ ਨਾਟਕ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮੁਸ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਾ ਪਪੋਪੁਉਲੀਸਟ ਆਈਕਾਨ ਵਾਂਗ

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦੇ ਮੇਟਾਮੋਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਕੇਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਮਹਿਸੂਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕਰ ਕੇ, ਮੂਲ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਰਾਹ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ? - ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕੋਈ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੂਖਮਤਮ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕਨਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਿਧਾਂਤ: ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਨਿਕੀਲਵਾਦ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਨਿਈਟਸੈਚੀਅਨ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਅੱਖਰ ਕੇਵਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਕ ਤਰਕਕਿਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਾਠ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

ਹੁਬਰਮਨਸ਼?

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਈਟਸੈਚ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਸਮਾਜ ਦੇ “ਨੌਕਰੀ ” ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਬਲਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਛੁਡਾਵੇਗਾ । ਪਰ ਨੀਟੈਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗੈਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ ।

ਨਿਆਂ ਦੀ ਅਸੀਮਤਾ

ਕੈਮਸ ਦੇ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੈਮਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਮਾਨਵ ਇੱਛਾ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ, ਇਕ ਬੇਸਬਰੀਤਾਨਤਾਤਾ ਦੀ ਅਨੁੰਤਤਾ, ਇਸ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੁੱਟੀ ਹੋਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਮਿਮੀ ਦੀ ਪੁਤਿਅੰਤ - ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣਿਵ - ਮਾਨਵ ਦੀ ਧਾਰਣਾਣਿਆਰਥੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅਗੰਮਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਦੇ ਵਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨਤੀਜੇ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

[FLT] ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਵਿਗਿਆਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ, ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ । ਹਲਕੇ ਯੋਗਾਮੀ ਨੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਲਸਿੱਖਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਸੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ, ਬਾਹਰੀ ਜੀਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਯਾਗਮੀ ਦੀ ਸੂਖਮ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ

ਹਲਕਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਗਹਿਰੀ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਾਲ ਉਸ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਫੁਟਬਾਨ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੇ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਪਰਦਾ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਾੜਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥ ਦੇ ਸਮਾਵਣ ਦੇ ਸਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਅਸੰਭਵ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ: ਸਿਓ, ਸੋਈਸ਼ੀਰੋ ਅਤੇ ਔਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਕਿਰਾ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਸਵੀਕੂ, ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਸੋਕਿਹੀਰੋ ਯਾਗਮੀ, ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਅਕਤਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਟੀਕਾਵਾਂ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਟੀਲ ਨੂੰ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਟੀਕੇ ਦੇ ਟੀਕੇ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਟੀਪਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਲੀਬਸ ਅਤੇ ਐਂਟੀਮਰੀਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਨੋਟ ਟੀਮਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮੀਡਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇਕ ਛੂਹਰਾ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿੱਖਿਆ ਪੁਸਤਿਕਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਗੱਦਤਕ ਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਾਤਮਕ ਜਾਨਾਂ ਜਾਂ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਣ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਟੂਲੀਟਾਰੀਅਨ ਅਤੇ ਡਿਓਟਲੋਜੀ ਉੱਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਖੰਡ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਕੁਝ ਕਾਰਜ - ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - - ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਗੰਢ - ਵਰਗੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਲੋਗਰੀਮਿਥਿਥ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਨੋਟ: ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਫਾਈਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ (AFIL) ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਿਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪੁੰਜ(FIL) ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਕਾਵਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਪੁੰਜਾਮ(EFI) ਦੇ ਸੰਚਾਰੀਮੂਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰ - ਦਰਸ਼ਣੂਲਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਤ - ਪੁਤ -

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ

ਯੁਗ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਠੰਡਾ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਰਕਸ਼ਮਤਮਿਕਤਾ, ਪਰ ਨਿਕਰਾਜਕਤਾ, ਨਿਰਪਣ, ਅਤੇ ਨਿਕਤੁਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਵਾਜਕ ਹੈ।