ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ: ਅਕਾਮੀ ਗੇਮ ਕਤਲ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ!

ਇਹ ਖੋਜ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇਾਂ ਵਿਚ ਛਾਣ-ਟੇਲੀ, ਿ ਨੱਜੀ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੈਂਸਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਿਪੈਸਟਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮੂਹ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰੇਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ?

ਇਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਾ ਰੂਪ

ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹੀ ਪ੍ਰੀਸੈਪਸ਼ਨ ਇਕ ਰਾਗੈਗ ਮਿਨੀਅਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸੈਕਟਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੈਕਟਰੀ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਤਰਕਤਾ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਮਾਂਡ ਦਾ ਸਖਤ ਚੈਨ

ਲੀਡਰੀ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹੈ । ਪੇਂਟ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਣਿਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਖਾਣਿਤ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਮੁਕ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ, ਸਰਗਰਮ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਰਗਰਮ, ਸਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਹੈ ।

ਬਲੇਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ਾਸ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਵਿਚ ਹੈ ।

• ਕਮੈਪਟ ਸਪੀਚਿਸਟ: ਇਹ ਫਾਰਮਲੀਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ--ਭੋਟਾ ਯੋਗ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
• [FLT] PSILICIOLITIONS ਅਤੇ ਇੰਸਟ੍ਰੇਜ਼ ਓਪੇਰਾجن: ਕੁਝ ਮੈਂਬਰ ਤਸੀਹੇ, ਤਸੀਹੇ, ਜਾਂ ਚੋਰੀ ਰਾਹੀਂ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰੈਧ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਸਟੇਜਿਕ ਐਨਯੂਨਰੋਰਸ: ਕੁਝ ਚੁਣੇ ਗਏ ਕਮਾਨੀ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਜੁਗਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਉਹ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਹਨ ਕਿ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਸਮਰਾਟ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਡਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਾਮਰਾਜ ਏਜੰਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ, ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਟ੍ਰਾਂਟ ਦੀ ਬੈਨਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਿੰਸੀਆਂ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖ਼ਾਹਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਯੂਲਿਸਟਰੀਅਨ ਕੈਲਕੂਲਸ

ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਐਸਮਾਰੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸੈਨਤਮ ਆਗੂ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਵਿਅਕਤ, ਵਿਭਿੰਨ, ਵਿਅਕਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਉਹ [FT:0] ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੁਰਮੀ, ਖ਼ੂਨ - ਸੰਚਾਰ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਭਿਆਸਨੀਕਤਾਵਾਂ ਹੈ: ਇਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੰਪਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ?

ਨਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਫੰਧਾ

ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਹ ਬੰਬ ਹੈ ਜੋ ਅੱਠ ਪ੍ਰੀਸੈਪਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ। ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਕਮਾਂਡਰ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ । ਵੇਹ ਵਰਗੇ ਸਦੂਕ, ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਿਲ ਵਾਲਾ, ਇਕ ਡੁਣਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ: ਸਮਰਥੀ ਜੁਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਰਵੀ ਯੂਬਿਉ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪਾਗਲਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਢੰਗ ਲਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ “ਦੁਸ਼ਟ” ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਗਠਨ ਇਕ ਕੋਠੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਆਗੂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਿਆਖਿਆਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵੀ ਯੂਬਿਅਕਟੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਿਰਧਾਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਧਣਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੇ ਨੂੰ ਨੁਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਨਿਕਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰੋਫਾਇਲ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਾਕਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਐੱਸ.

ਈਸਮਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਪਰ ਡਰਾਉਣੀ ਆਗੂ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਮੁਰਗੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਰਗੀ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਿਰਬਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਕਰਜ਼ੇ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਕਰੀਬੀਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾਕਾਮ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅਮਰਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਪਹਾੜੀ ਲੋਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ -

ਕੁਰੋਮ: ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਪੇਪਰ

ਐਸਮੋਮ ਦੀ ਲੋਹੇ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਨੇਕਨੈਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਬੇਜਾਨ ਪੋਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪੁਤਲੀ ਹੈ । ਦਵਾਈ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਕਸੀਮਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਬੋਲ: ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਬੇਕਾਬੂ ਰਾਜ

ਬੱਲਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਆਰਮ, ਰੋਮਨ ਆਰਟਲੀਰੀ: ਰੂਬੈਂਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਾ ਵਿਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਬੱਲੀ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਪਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ: ਹੰਨਾਹ ਦੀ ਦਰਦਤਾ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਅਸ਼ੂਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਲਈ ਰਾਹ

ਉਹ ਇਕ ਗਲੇਦਾਰ, ਕੱਟੜ, ਜਾਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਦਗੁਣ ਹੈ । ਗੈਂਗ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ - ਉੱਚੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਤੇ ਝੂਠੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਪ ਨਾਲ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਰੂਥ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰ

ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰੀਸੈਪਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਟੈਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਾਸੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਸਮਾਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਕਾਇਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [F:FL] ਗੱਭੇ, ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨੂੰ ਢੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਵਾਗ਼ੀ ਦੇ ਵਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਸੁਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਰਾਬਣਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਨਮੀ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਢੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ

ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ

ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਨਾਈਟ ਰਾਈਡ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਲਈ, ਅਠਾਰਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਮੁਕਤ, ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਠੇਸਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਨਕੈਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਤਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਕੈਮ ਦੀ ਕਸਰਤ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਦਰਕ ਪ੍ਰਿੰਤ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਪ੍ਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰੀਪੈਸਟਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਢਿੱਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਬਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਬਾਲ ਨਾਲ,

ਅਸਲੀ ਲੀਡਰ ਲਈ ਸਬਕ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਕਾਮਯਾਬ

ਈਸਪੈਸਟ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਡਰ ਇਕ ਹਾਈ-ਟੈਰਮਿੰਟ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚਾਲ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕੇਵਲ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਹਾਈ-ਪ੍ਰੈਸਿੰਗ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂਬਰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ, 8 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾ ਢੰਗ ਵਿਚ ਜਾਨਲੇਪਤਮਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ

ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਮੰਗ ਇਕ ਛੋਟਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਿੱਡ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਮ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਭਰੋਸੇ, ਸਾਂਝੀ ਕਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਗੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਠਾ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਇਕ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵੇਹ ਦਾ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਇਕ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਕੰਮੇਤਾ, ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਲੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤਨ ਦਿਓ

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰੀਸਪੈਸਟ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰ ਕੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕੇਵਲ ਮਕਸਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਏਸਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਇਕ ਸਿਧਾਂਤੀ ਸਿਧਾਂਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ।

ਅਕਾਮੀ ਗਾ kill! ਇਹ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਕੇਵਲ ਦਰਿੰਦੇ, ਕੇਵਲ ਘੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੀਏ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ ਕ੍ਰਾਸ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰੀਏ?

ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਕਾਮੀ ਕਿਲ ਦੀ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਅਜਲਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖੋ [FT:2] ਸਿਰੇ ਤੇ ਸੈਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ [FT:2] ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਲਈ [FTL:3]