ਸਾਈਟਾਮਾ ਸਗਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼: ਇਕ ਪੰਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕ੍ਰਾਪਕ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ

ਇਹ ਰਿਵਾਜੀ ਹੀਰੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਿ ਨੱਜੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਵਿਕਸਿਤ ਹੁਨਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Izuku ਮਿਡੋਰੀਆ ਨੂੰ "Myro Aadimaimia" ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ - ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਲਾਇੰਸ: ਜੱਦ ਨਾਈ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ: ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਪਾਹਜਨਤਕਤਾ ਨੂੰ 100 ਸਾਲ ਲਈ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਪਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਵਾਧਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ

ਸਾਤਮਾ: ਵਿਰੋਧੀ - ਹੀਰੋ

ਸਟਾਮਾ ਨਾਰੀ ਨਾਉਂ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੌਲਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਕਾਮ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨੀਵਿਆਂ ਲਈ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਪਾਰਟ, ਸਮੇਤਾ ਦੀ ਹਜਾਮਤ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਰੁੱਖੇ ਰੰਗ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ, ਸਰਤ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਚਿੱਟੇ ਚੱਕੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਗੰਢੇ ਨਾਲ ਪਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣ

"ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਮਨੁੱਖ" ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪਾਵਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ: ਸਾਈਬਰਨੈਟੀਕ ਐਕਸਪੈਂਡੇਸ਼ਨ (ਗੈਨਸ), ਪੇਂਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ (ਟੈਨਸਿਕ ਮੀਟਰ), ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਰੀਟਰਸ਼ਨ (ਕਈ ਚੋਰਾਂ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ (ਸੱਤਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਪਰ ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਮਾਮੂਮਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਬਲੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਬਲੀ ਦੀ ਅਵਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਤ

ਅਰਥ ਦੀ ਭਾਲ

ਸਿਆਤਾਮਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇੱਛਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੁਪਰੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਵੀਰਨੀਸ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜੰਗ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਪਰਦੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਝਗੜਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਬੋਰੋਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ, ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਦੀ ਅਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।

ਹਮੋਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹਿੰਸਕਤਾ

"ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਆਦਮੀ" ਦਾ ਕਮਾਲਪਣ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਤਮਾ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੱਛਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਮੱਛਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਉਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਧਮਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਕਹਾਰਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੱਸਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਰੁਕਾਰਾਣ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਲਣ ਦੇ ਕੇ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾਟਕ ਨਾਲ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਮਾਲ਼ਾ ਹੈ।

ਸਾਤਾਮਾ ਦੇ ਅਪਲਾਈਪਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਸਮਤੋਲ ਦੇ ਗ਼ੈਰ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਡੈਪ ਸਾਗਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਘਬਰਾ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਫੂਕ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਹਾਰੋ ਕਮਾਲਵੀਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਤਮ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅਪਤਮਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਕਰਮਾਂ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੰਮ

ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਟੀਮਾ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜੌਨੋਸ: ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ

ਜੌਸ, 19 ਸਾਲ ਦਾ ਸਾਈਬੋਗ, ਜੋ ਕਿ 19 ਸਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਹੈ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਹੈ । ਉਹ ਤਾਕਤ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੁਧਾਰ, ਹਾਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੜਬੜ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗੈਂਬੋਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੈਨਾਮੇ ਦੇ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੌਸੌਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਊਮਨ ਰਿਡਰ: ਸ਼ੁੱਧ ਪੁਸਤਿਕਾ

ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਾਈਜੀਰ ਹੈ, ਮਾਉਮਨ ਰੀਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਸ ਕੋਲ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਈਕਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਡੀਪ ਗੈਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਢਾਲ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਇਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮੇਤਾ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਮੇਰ ਦਾ ਨਾਕਾਤਮੁਮਿਅ ਹੈ, ਨਾਕਾਤ ਦੇ ਨਾਕਾਬੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀਰੋਈ, ਪਰ ਨਾਈਤ ਦੇ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜਾ: ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਹੜ੍ਹ

ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨਾਲ । ਰਾਜੇ ਦਾ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਬੰਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਖੰਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਜੇ ਦਾ ਢਿੱਡ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਆਟਾਕੁ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੌਕ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਰਾਜੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਮੇਲ

ਹੀਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਖੇਡ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ । ਸਟਾਮਾ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ, ਘਟੀਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ੋਭਾ ਵਰਗੇ ਅਪਮਾਨੀਦਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਨਾਰੀ ਵਰਗੇ ਨਾਰੀ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾਗਰਿਕਾਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਸਾਤਮਾ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰ

ਹਾਸਾ - ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਮੈਨ" ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਨੇ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਸਤਾਮਾ ਨੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ੀਅ, ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਝੂਠ, ਇਕ ਝੀਲ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਸੈਤਾਮਾ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਸਪਣ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਸਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ

ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਪਿਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਬਲਿਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿਗਣ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚੀਟਿੰਗ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਨਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ sociaelal seart, ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ । ਪਰ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ । ਇਸ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਭਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗੰਗੰਗੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਪਤਮਈ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ੱਕੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਿਲਤਾਲਤਾਲਪਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ,", ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮੂਲਤਮਿਕਾਪਤ ਹੈ।

ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਰੁਝਾਨ ਇਕ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਝੁਕਾਅ ਹੈ । ਪੇਂਟ ਅਕਸਰ ਇਹ ਹੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਟਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ “ਖੇਤਰੀ ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਕੇਵਲ ਕਥਾਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਘਟੀਆ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਖਿੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਿੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਇਕ ਦਿਨ ਦੇ ਆਦੀ - ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਹਿਰੋਜ਼ਤ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁਗ

"ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ Man" ਵਿੱਚ ਸਟਾਮਾ ਸਾਗਾ" ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦਾ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਹਸਤੀ, ਜੱਦੋ - ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਮਾ ਨੇ ਸਮਰਥਕ ਚਤਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੀਨੌਸ, ਮਾਉਮਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਵਰਗੇ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ: ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ, ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਦ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਮੈਨਾਗਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਸਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਧਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੀ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਨਾਈ ਜੀਵਣ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ,? ਇਕ ਨਾਈ ਜਣਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪੇਂਚ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਹਾਮੀ, ਇਕ ਮੁਰਮਤ - ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀਰਾਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਹੀਰੋ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀਰੇ ਹੀਰੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਾਵਣੂਜ਼ ਹੈ।