"ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ" ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਗੇਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਤਰਕਕ - ਤਰਕ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ(search), ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ(seart), ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਤਰਕ(s), ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਹਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਕਕ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਤਕ - ਪ੍ਰਸੰਗੀਰਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਗਤੀਤੀਤੀਤੀ ਨੂੰ ਅੱਪਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਝੁੰਡ

ਦਸ ਨੇਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਲ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਡੇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੇਟ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ । ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਚੋਰੀ, ਿ ਨੱਜੀ ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਾਰੇ ਝਗੜੇ ਇਕ ਖੇਡ ਰਾਹੀਂ, ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਇਕ ਖੇਡ ਰਾਹੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਹਲੇ ਲਈ ਵੀ ਪੁੰਗਰੇ, ਇਕ ਤਰਕ, ਇਕ ਤਰਖੂਬ, ਜਾਂ ਮਹੁਰਿਕਲ ਦੀ ਮੁਰਤੀ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਸਾਧਨ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ -

ਇਸ ਨੇਮ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹਰੇਕ ਨਸਲ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਵਾਂਗ ਫਲੂਗਲ ਅਤੇ ਏਲਵੀਸ, ਜਾਦੂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਮਪੀਅਰ ਅਤੇ ਵੈਬਰੀਸ, ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ । ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹੇਠ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨਾ ਹੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਇਨਸਾਨੀ ਗੁਣ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਵਲ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤੀ ਤੱਤ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਭੂਤਤਰਤਰੀ ਬਣਤਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਤੁਪਤਕਤਕਤ, ਅੰਤ੍ਰਿਤਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਦਸ ਨੇਮਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ

ਦਸਾਂ ਨੇਮਾਂ ਕੇਵਲ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੇਡ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਹਸਤੀ ਹਸਤਾਦ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾਈ ਜੀਵਣਯੋਗੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਸੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਜੀਕਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਕ - ਇਕ ਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਾਦੂ: ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀਵਾਂ

ਡਿਸ- ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ, ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਯੂਜ਼ਰ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਸਰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਤੱਤੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਜਾਤੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਤਰਕ ਨਾਲ ਕਈ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ, ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਲੂਗਲ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਇਹ ਲੜੀ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਟੈਕਸੀ ਹੈ:

  • ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਰੀ, ਗਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਕ ਸਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਕਰਮਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [Flult:] ਇੱਕਲ ਨੇੜੇ-ਗੋਡ ਵਰਗੀਆਂ ਐਨਸੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਿਬਰੀਲ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਡੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੋਨਨੀਆ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਯਾਦ ਕਰਾਉ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਮਿਹਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] ਅਤੇ Fantsma:] ਦੌੜਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਦੂ, ਜੀਉਂਦੇ ਭੂਮੱਧਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਝ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਟੀਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਘਟਣਾ ਹੋਣ ਦੀ ਲਾਈਨ, ਕਿ ਲੜਾਈ ਲਈ ਮੂਲ ਨਵੀਆਂ ਜੁਗਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
  • ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ Tet ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਆਰਟਸ਼ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਸ- ਬੋਰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਜਾਦੂ ਇਕਨੈਂਸਲ, ਇਕਲੌਤਾਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਨਸਲ ਜਾਦੂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸਾਈਰੋ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੂਣੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਕੀਮਤਾਂ

"ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਾਂ ਜੀਵਨ" ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ, ਹਰ ਜਾਦੂ, ਯੂਜ਼ਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਕਸਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿਬਰੀਲ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰੀ ਬਰਸਾਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬਾਤਰ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲੀਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੀ ਅੰਨ੍ਹੇਤਰ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ-ਅਧਾਰਿਤ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਵਧਾਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ: ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੰਜਣ

ਡਿਸ-ਬੋੱਡ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸਿਰੋ ਦੇ ਹੇਠ ਆਰੰਭਕਤਾ ਦੀ ਮੁੜ ਆਰੰਭੀਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਧਾਰਣ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਧੀਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਖੇਡ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਜਾਦ - ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੈਗਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੈਗਜ਼ਿਕਾਂ, ਮੈਥੀ, ਨਿਰਧਿਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਜਨਸਿਕੀ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਦੂਮੀਆਂ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੇਗਿਸਤਾਨ

After losing their lands and being confined to the city of Elchea, Imanity had no magic and only primitive technology. The siblings’ first move was not to acquire magical power but to educate and organize. Sora’s understanding of game theory, probability, and psychology became their most lethal weapon, while Shiro’s computational brain turned any game with defined rules into a solved problem. They introduced modern scientific concepts—thermodynamics, optical physics, even agricultural techniques—to a society that had forgotten how to innovate. A key turning point is the revelation that magic operates on a finite spiritual backbone, while technological progress can build compounding advances without a hard ceiling, as long as the knowledge base grows.

ਇਹ ਰੀਨਾਈਜ਼ਨੈਂਸ ਕੇਵਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਨ - ਭਾਂਤ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਐਲੀਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਵੇਂ ਖੇਡਾਂ, ਛਾਪੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾ-ਪਰਜਾਣ ਏਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਤਿਆਪਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸ੍ਰੋਤਮਿਕ ਯੋਗਦਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤਕ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰਪਤੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੈਰ-ਅਗਿਥ ਅਲੋਗਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਵਾਈ - ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈ -

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਠੱਗ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਜੈਬਰੀ: ਸ੍ਰੀ: ਸੈਰਿਅਕਕ ਦੀ ਗੇਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੇਂਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਪੁੰਗੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FLT] ਉੱਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਰੀਤੀ - ਵਧੀਤੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੇਡ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠੀ ਅਤੇ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੈਜਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ

"ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ" ਦਾ ਮੁੱਖ ਡਰਾਮਾ ਇਕ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੁਰੰਮਤ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਦੂਗਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਤਰਕਵਾਦੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝ ਕੇ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੈਰੀਕਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿੱਤੀ ਦੋਵੇਂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਡਿਸ-ਬੋਰਡ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਏਲਵੀਜ਼ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਡੇਮਪੀਅਰਾਂ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪੁਰਾਤਨ ਡੀਅਸ ਟੈੱਟ ਨੇ ਵੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦਸਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ "ਸਿਸਟਮ-ਅੰਗ-ਅੰਗਰ ਸਿਸਟਮ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਕਮਾਲ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਲ-ਸ-ਟੇਬਲੀ-ਸ ਡੀਜ਼-ਸੈਪਲ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਲੈਂਸਲ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ, ਭਰਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵੇਰੀਬਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੁਰਚੁਅਲ ਹਵਾਈ ਖੇਡ ਵਿਚ ਵੈਬਰੀਜ਼ ਖੇਡ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੇਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਖੇਡ ਦੇ ਭੌਤਿਕ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਇੰਜਣ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਮਾਣ - ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਯ੍ਰੇਬੀਆਂ ਦੀ ਵੱਧਤਰ ਯੋਗਤਾ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਣ ਵਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਡਿਸਪਣਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸਿੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੇਜ਼ਿਕ ਐਕਸਲੋਸ਼ਨ: ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ ਦੀ ਢੰਗ

ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਾਲੇ ਡੂਨੋ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢੰਗ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ:

  • ਜਾਣਕਾਰੀ ਡਨੈਂਸ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰੋਫਾਇਲ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੁੱਧ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਡਾਟਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਧਾਰਨ ਸੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਚਾਰ ਜੰਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਉਹ ਖੇਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜਾਦੂ ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਯਮਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਦਰਿਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਐਲਫ ਮੈਜਮੈਂਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਰ ਹੇਠ ਢੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ।
  • PSSITIOVERSIONDITIONS: ਦੋਵੇਂ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬੇਕਾਰ ਹਨ ਜੇਕਰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਸੋਰਾ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਬਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਕਨੀਕ ਮਨਸ਼ਾ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਵੀ “ਜਾਦ" ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਇਸ ਢੰਗ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਸਸਤੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਉੱਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [Unnime] ਸੂਚੀ [FT:1], "ST1" ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਕਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ "ਤਰਫ਼ੀਲ" ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਫਲੈਸ਼ਿੰਗ ਮੇਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠ, "ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ" ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਗੇਮਾਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਜਵਾਬ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਖੇਡ- ਹਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਲਡਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੀਜੇ

ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਖੇਡ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਾਰੀ ਜਾਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਚਿੰਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਾਦੂਗਰੀ, ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਤਾਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਾਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ, ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਲੇਖਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰਖਕਕ, ਅਤੇ ਖਿਆਸ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਵਰ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਮੰਗਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਦੂ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼ੁੱਧ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦਸ ਨੇਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਾਸੇ ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ । ਇਹੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਦਸ਼ਾ, ਐੱਲੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਵਾਧੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮੋਨੋਕਚਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੁਧਾਰ, ਸੁਧਾਰਕਣ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲੰਬਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਜੁਗਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੁਗਿਅੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, "ਪਰੋਜਰ" ਮਨ - ਭਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹੀਰੋ ਦੀ ਗਣਨ ਅਤੇ ਸੋਰਾ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਤਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਖੇਡਦਾ ਹੈ। ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਉੱਚ ਸੈਨਥਿਸ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੋ

"ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ" ਇਸ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਰਜ ਨਾਲ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੈਲੀਫ਼ੋਨੀਕਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਕਸਾਇਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਕਿ ਹਰ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤਰਾਤਮ ਨੂੰ ਅਪਤਕ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤਾ ਹੈ।