ਮਾਈ ਸਾਕੂਰਾਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ: ਤਾਕਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਮਾਈ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ: ਜਨਮ ਅਤੇ ਹੋਂਦ

ਮਾਈਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮਨਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਕਿਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਰਜ ਬਾਰਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਮੈਸੈਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਤਿਅਕਕਣ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਆਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਮਕਸਦ ਵਾਲੀ ਇਕਲੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਈ ਲੋਕ ਮਾਈ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰਜਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਕੁਸਟੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ ਗਏ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਕੁਟਾ ਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਥਨ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰੇਮ, ਪ੍ਰੇਮ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਲਿਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਰੂਪ

ਮਾਈਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਪਰਿਵਾਰ, ਸਕੂਲ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ - ਮਾਮੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਯੋਗਤਾ - ਉਸ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆਰੰਭਕ ਸਵੈ-ਸੁਵਾਦ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਸਿਖਰ ਤੇ, ਮਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਪਰ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਕਰਮਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਬਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਝੂਠਾ ਹੈ ।

ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮੈ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ । ਸਕੁਟਾ ਦਾ ਠੱਗਤਾਪਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦਿਲੀ ਕਾਰਜ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ।

ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਮਾਪ

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਓਹਲੇ ਕਰਨ, ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਤਕ ਫੈਲਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਤਕ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਦੇਖ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਮਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਆਰਚੀਵ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਐਡੋਲਸ ਸਿਨਡ੍ਰੋਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਥਾਪਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੜਬੜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਟੋਮੋ ਕੋਗ ਕੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੇਸੁ ਟੇਪਸੈਪਾਂ ਤੋਂ ਕੇ ਕੇਸਫਿਊਟਿਵਸ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪ: ਮਾਇਓ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ।

ਮੀਡੀਆ, ਮਾਈ ਬੋਤਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਬਾਲ ਤਾਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ - ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਜਾਣ - ਇਕ ਜਾਣ - ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮੁੜ- - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ - ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਥਨ ਹੈ - ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਖੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਕੁਟਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਪੈਸਿਆਂ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਮਾਡਲ ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਦੇਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਮਾਈਕੁਰਾਜੀਮਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪ, ਸੂਖਮਤਾ, ਹਮਦਰਦਤਾ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ - - - ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ - ਨਾਕਾਤਮਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ-- ਉਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ, ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਆਧਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੱਟਦੇ ਹਨ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਲੜੀ ਮਾਈ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਪਬਲਿਕੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੀਟ ਦੇ ਠੋਸ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਕਾ ਵਾਗਡੋਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵੱਡਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ।