ਔਜ਼ਾਨ ਸੋਯੂਕੇ: ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਕਤ

ਆਇਰਜ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਅ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ

ਮੱਤਾਂ ਜਾਂ ਹਾਈਨੋਸਿਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਰੇਤਿਅਤੂ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ । [FT:0] ਬਿਲਲੀਚੈੱਚ [FT:1] ਵਿਚ [FLT], ਰਿਟਾਸ, ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਇਕ ਬਲ, ਬਿਰਛ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਯੈਨ ਦਾ ਰੇਸ਼ੀਆ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ । ਇਹ ਇਕੇ ਦੇ ਝੌਣਕ ਦੇ ਦਰਮਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਾਲਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਤਸੂ ਢਾਲ਼ੀ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ੀ

ਕੀ ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪਾਵਰਘਾਂ ਤੋਂ ਰੇਟਸੁ ਨੂੰ ਤਰਕਯੋਗ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੇਲੀ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਇਕਲ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਫੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਐਨਸਾਈਕਟੀ ਆਰਕ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਫੁਟਕਾਦਾਰ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲੇਰ: ਐੱਨ: ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਢੇਰੇਜ਼ ਦੇ ਢੇਤਰਲ ਦੀ ਨਿਵਾਗਣ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੰਭਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੀਕਾ ਸੁਗਟਸੂ: ਪੂਰੀ ਹਾਈਪੋਨਿਸ ਡਿਕੋਨਜ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਜੇ ਰੀਆਇਤਸੂ ਕੈਨਵੈਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਕਾ ਸਿਊਟਸ ਉਹ ਬਰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾ ਹੈ । ਆਈਜ਼ਨ ਦਾ ਜ਼ਾਨਾਪਾਕੂਟ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਮੂਰਖ, ਪਾਣੀ ਮੰਤਰ," ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਯੋਗਤਾ, ਪੂਰੀ ਹਾਈਪਨੀਸਾਈਸ (ਕੇਜ਼ੈਨ ਸਾਈਨ) ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਪ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੀਆਂ, ਸੁਗਿਟਾਂ, ਸੁਆਦਲਾ, ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਆਖੇ ਦੇ ਗਵਾਹ ਪੇਟਿਡਿਡਿਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਆਡ੍ਰੇਰੀ ਝੁਕਾਵਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੌਕਾ ਸੁਗਟਟੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ । ਆਈਜ਼ਨ ਇਕ ਦੋਸਤ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਕਲੀ ਕਰਾਕੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹਾਈਨਾਰੀ ਮੋਆਨੋ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਸੈਪਤ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਮਰੀਕ ਰੂਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਬੜਕਕਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਮਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੌਟੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਠੱਗੇ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਲ ਦੀ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਢਿੱਚਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਬੇਲੋੜੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ

ਘੱਟ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਈਗੋਸਟੂ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ । ਆਈਜ਼ਨ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਡੰਗ ਨੂੰ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਬਲ਼ੀ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਬਲੱਡ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਗਰਜੀ, ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਸੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੰਬਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਬਦੂਸ਼ਿਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਡੈਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹੱਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ - ਸਰਲਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ । ਪਰ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਸਿਰਫ਼ ਊਜ਼ਨ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ; ਪੜ੍ਹਨ, ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ।

ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਅਤੇ ਲੰਮੀ- ਰੀਤ

ਆਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ । ਉਸ ਨੇ ਨਿਡਰ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਬਣਾਇਆ । ਇਹ ਲੰਬਾ ਖੇਡ ਉਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਕੇਂਦਰ 46 ਨੂੰ ਚਲਾਈ, ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰੇਟ ਆਰਕਸਟੈਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ; ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਿਲਿਵਤਾ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਕਲ, ਢਿੱਲਪਣ, ਅਤੇ ਸਬਰਤਾਪਕਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਪਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਗਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ,

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਹਾਈਪਨੋਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਉਦੋਂ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸ਼ੈਦਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ । "ਤਦੋਂ ਕਿਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਕਾਤੁਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘਬਰਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਣਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਵਚਿੱਤਮਨੀ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ।

ਹੁਗੁਕੂ ਦਾ ਕੰਮ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਈ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਹਾਈਗੁਉਕੂ - ਇਕ ਹਾਈਡੈਨਜ਼ ਆਰਬ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤਿਕ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਮਰਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਹਲੌਜ਼ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ, ਹਾਈਗੋਕੁਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਈਗੁਈ, ਊਰ, ਅਤੇ ਹਾਈਊਈਈਈਕੁਈ ਦੀ ਹਾਈਈਈਈਈਈ ਦੇ ਹਵਾਈਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕਿਊਈ ਦੇ ਹਦਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕਣ ਦੇ ਕੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕੰਧ ਦਾ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਮਾਪ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਡਰਾਉਣੇ, ਸੰਸਾਰ - ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਚੱਕਰ - ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਇਕ ਪੇਂਥੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਢਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ।

ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਲੋਭ

ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਨੀ ਚੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮੁਕਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ: “ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤਰਤਾਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਊਜ਼ਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਕਾਕਾ ਸੁਗਟਸੁ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਜੀਬ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਆਈਜ਼ਨ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਕਾਕਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਚਿਆਈ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਲਾਤਕਕ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹਕੀਮਣਕਣੂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਿਈਟਜ਼ਚੈਨ ਅਤੇ ਆਫਿਸੀਲੈਸਟੀਰਲੈਨ

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨਜ਼ਨ ਅਤੇ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਟੈਚੈਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ । ਆਈਜ਼ਨ ਵਿਸਥਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ “ਨੌਕਰਤਾ ” (ਨੌਕਰੀ) ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂ - ਲਿੰਕੀਨ - ਲਿੰਪਨ - ਇਕ ਨਰਲੈੱਟਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨੀਸ਼ੇ ਦੀ ਨੌਂਟਸ ਦੀ ਲਿੰਪਿੰਗੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਮੀਰਪਿੰਗੀ - ਇਕ ਲਿਪਿੰਗੀ - ਇਕ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਭਿਅਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਪਰਾਣ ਨਾਲ ਸਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਜ਼ਨ ਦਾ ਕਰੈਕਟਰ ਆਰਕ ਅਤੇ ਸਟੇਜਗਰਿਕ Evolution

ਅਲਪਤਾਲੌ-ਸਿੰਗਿਮੀ ਡੱਘੀ ਤੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਦਰਜੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਪਟ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੋਈ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਤਰਖਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਨ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਾਜ ਦੇ “ਸੱਚਾਈ ” ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੀ ਗਈ ਸੀ । ਲੈਪਟੀਨ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿੰਜੀ ਹਾਈਰਾਕੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਿਸਫੋਦਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਆਪਣੇ ਕੋਪਤਾਰਪ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਹੇਠ, ਉਸ ਨੇ ਊਰਾਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਾਈਗੋਕੂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਕ ਅਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜਾਨ ਦਾ ਧੋਖਾ

ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਆਰਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਿਆਕਾ ਸੁਗੇਟਸੂ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਭੇਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ 46 ਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲਿਖਤੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਆਯਜ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ, ਉਹ ਗੈਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੈਨ ਅਤੇ ਟੀਨ ਦੇ ਕੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਲ ਆਕਰਸ਼ਮ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਖੋਜ

ਆਰਰਾਨਾਕਰ ਆਰਕਰਾ ਟਾਊਨ ਕਾਕਾਰਾ ਟੋਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਊਜ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇੰਜ਼ੇਟੀਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਗੌਟਿਉਕੂ ਨਾਲ 13 ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਲਗਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਜੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ Halgyoku ਨਾਲ ਫਾਲਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਲ, ਤਰਤੀਬ ਗੈਸਤਾ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਤਰਫ਼ੀਲਡ ਗੈਸਟੂ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਨਤਕਤਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁੜ

[FLT] ਵਿੱਚ [Bllich] ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਵੱਧ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਦਕਾਰ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ schalen ਵਿਰੋਧੀ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਈਚੀਗੋ ਕੂਰੋਸਾਕੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

Ichigo ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਫ਼ਰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਆਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰਥਮ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈਗਗੋ ਨੂੰ ਗੇਸਟੁਗਾਂਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, Ichigo ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਵੱਡੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਭਾਗ ਸੀ । ਇਕ ਸ਼ੀਰਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, Igen scho ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੀ ਗਮ - ਆਲੋਗੜੀ ਨੂੰ ਢੂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਸ਼ੇਮਨ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਵਿਲਿਨਿੰਗ

ਇਲਜ਼ਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਸ਼ੈਂਨਨਨ ਵਿਆਕਰਣੀ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਕਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣੇ - ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਰੂਮ ਬਣ ਗਈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਗੱਦੀ - ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗਮ - ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ । [FL] QURE: FED: march: ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ searcheffffree se sch se search sch se search sch search or se se search se se sch sch scurouctireen.

ਟ੍ਰੇਟਰ ਕਪਟਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਹੂ ਯੁੱਧ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਆਈਜ਼ਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਯਹਵਾਕ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਊਇਨਸੀ ਰਾਜਾ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਜਾਂ ਨਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਡਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਔਜ਼ਨ ਸੋਯੂਕੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਇਨਜ਼ਨ ਸੋਉਕੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਰਿਸ਼, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਕਾਗਟਸੂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ - ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਟੀ.ਅਜ਼, ਟੀ.ਅਜ਼, ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।