ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਐਲਫੋਨਸ ਐਲਰੀਸ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

[FLT] ਫਾਇਲੋਸ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੀ ਪੱਥਰ ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੀਲਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ - ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਐਲਫਨਸ ਐਲੀਕਿਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਜਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜਮੂ, ਇਕ ਜਮੌਤਰ, ਪਰਾਦੀਸੀ ਜਾਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਾਦ, ਅਤੇ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੇਰਵਣ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਢੰਗ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਕੇ, ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੂਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰੂਪ ਇਕ ਪੁਲਾੜਕਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਗੜਕ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁਪਤ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਪਣਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਅਲਕੈਮੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FLOPadediadia Britannica] ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪਰਸੰਗ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੀਲੋਫੋਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਟ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਅੱਪੜਿਤ ਹੋਈ - ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਦਭਿਆਸਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਐਲਫੋਨਜ਼ ਐਲਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਓਡੀਸੀ

ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਸੌਖੀ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ।

ਅਲਫੋਨਜ਼ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਖ਼ੂਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਬਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਦੂਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਲਫੋਨਜ਼ਿਕਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸਚਰ ਹੈ: ਉਮੀਦ, ਨਾਕਾਲ, ਨਾਕਾਮ, ਨਾਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਐਲਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਬਣਯੋਗ ਬੌਂਡ

ਐਲਫੋਨਸ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰੈਂਸਲ ਬੈਂਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਹਿਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਗੜਬੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ ਬੋਝ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹਾਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਵਾਜਾਈ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਡਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹਰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਹ ਪੱਥਰ ਬਾਰੇ ਹਰ ਇਕ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਨੇ ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬੰਧਨ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਜੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਦਿਆਲਤਾ ਇਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।

ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ: ਹਮਕੂਲੁਲੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹਮਿਊਨਕੁਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਲੁਸਟੋਨੀ, ਗਲੂਟੀ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਲਾਲਚ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਲਫੋਨਜ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਿੱਥੇ ਐਲਪਸ ਗੈਂਪੌਨ ਦੀ ਲੋਥੀਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੂਥਨ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਫਸ ਗਲੂਟੀਨ ਦਾ ਨਾਸ ਦਾ ਬੇਮਤਾਲੀਪ ਹੈ । ਹਮੁਨਜ਼ ਦੀ ਇਹੀ ਕਿ ਜੇ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧੱਕੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਅਮੈਰੀਕਨ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ । ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲੁਕੋ ਕੇ ਫੀਲੋਸੋਫੋਰ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਤਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਜ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖੋਜ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਸਮਝਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਾਸੀ ਫਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਹੀਮਿਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੰਸਥਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਪਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿਮੰਡੀ ਹਿਸਾਇਤਿਅਕਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਤਤਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ

ਪੇਲੋਸੋਫੀਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਿਕ ਰਸਾਇਣ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ: ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੋ ਜੋ ਕਿ ਉਪਯੋਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੈਦੀਆਂ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ, ਸਾਰੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਤਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀਰ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ ਜਾਂ ਤਰੰਗੀ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਲਕਕਕਕ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਲ, ਤਰਲ, ਤਰਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਮਾਇਕਲਕ ਸ਼ੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਜਨਕ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੱਥਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖ਼ਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਅਸਲੀ ਹਮੁਨੁਕੁਲਸ, ਇਕ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੋਲਰਪੈਸ਼ਨ ਹਰ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਾਈਕਰੋਲਲਲਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕਕ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਸਨ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਐਲਫੋਨਸ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੋਥ ਦੀ ਮੁਹਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਸੀ ।

ਅਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਭਾਰ

[FLT] ਮਿਥਿਹਾਸੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਹੈ: ਅਲਫੋਨਜ਼ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬਣਤਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਨ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੈਂਸਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੈਂਸਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਮ ਦਵਾਈ ਦੇ ਪੁੱਟ ਵਿਚ, ਇਸਤਰੀ ਗੁੰਝੂਮਤਵੰਦਵਣਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਔਖੇਤਰੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਲਫੋਨਜ਼ ਨੂੰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਹਸਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਵੈ-ਪਾਂਪਪਕਟ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਕ੍ਰਾਪ - ਟਰੈਸਮੌਮ ਏਜੀਅਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅਸੂਲ:

ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਲੇਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਇਕ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਬਿੰਦੂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਿੰਨੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਇਕ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐਲਫੋਨਜ਼ ਇੰਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ਨ ਬਾਰੇ, ਪਰ ਸਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਤਰੀਅੰਤਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਤਰਤਾਨੀਤਿਭਾਵਤਮ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਸੀਰੀਅਲ ਕਾਤਲ ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸਾਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਡਰ ਦੇ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਝਾੜ ਕੇ ਝਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਵਰਤਣੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਣ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟੋਕੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਪਾਹਜਪੁਣਾ

ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗੇਟ ਵਿਚ ਢਹਿੰਢਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਲ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਹੋਰ ਦੁੱਖ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਮ - ਲੋਮਿਪਣਿਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗੇਟ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਰੀਵਰਮਿੰਗ ਲੜੀ ਦੇ ਲੋਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਜਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਫੀਲੋਸੋਫੋਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਟੋਪੀਆ, ਫੈਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ - ਨਾਸਰਤ - ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਇਨਫਲਾਇਨਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਅਲੌਂਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਲੇਖ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ: “ਅਸੁੱਖੀ ਸਮਰਥੀ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ੋਨ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਠੋੜ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮੁਮਕਿਨ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਚੀਜ਼ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵੈੱਬ ਸੈਰ ਹੈ । ਗਾਹਕਾਂ -ਰੋ ਮਾਸਟਾਂਗ, ਰੀਜ਼ਾ ਹਵੇ, ਜ਼ਿੰਗੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲੂਆ, ਚਾਈਮਰਾ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਅਤੇ ਡਰੈਕ ਦੀਆਂ ਮਿਲਾਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰ ਬਣਾਵੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਨ - ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੇਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ “ਅਧਿਆਸ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਗੀ, ਨਾਈਸ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਆਦ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਐਲਫਨਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਨੀਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ: ਕੇਵਲ ਸਵੀਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੀ: ਅਲੈਮੈਰੀ: ਐੱਲ.ਫ. ਐੱਲ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਕੱਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਬਕ

ਅਲਫੋਨਜ਼ ਐਲੀਕ ਅਤੇ ਫੋਸੋਫਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਕਣ ਵਿਚ ਪੜਦਾ ਹੈ । ਸਾਹਿੱਤ, ਅਸੂਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਖ਼ੁਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਨਾਈ ਭਿਆਸ - ਭਿੰਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੈ ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜੁਦਾ

ਇਸ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਅਲਮੀਟੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ । ਐਕਵੀਲੈਂਟੀ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਇਕ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ, ਆਰਥਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਬਾਇਓਥਿਕ ਵਰਗ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਮੂਲ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਐਲਫਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਮਾਨਵੀ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਤਜਰਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਸਬਕ, ਪਰਿਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸੰਸੁਰਿਆਪਤੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰਣਾਵਨਾਮਿਕ ਟੀਮਿਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗੀਮਿਕਣਿਕਤਾਵਾਂ (F1) ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਰਲਿਕਣਿਕਤਾਵਣਿਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਸਤਾਪਕਣਕਣਕਣਕਣ ਹੈ ।

ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਰਜComment

ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੇ ਸਾਇੰਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵੀ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਤੱਤ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਲੱਖਣ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਡੀਓਲੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਮੁਹੱਈ ਕਹਾਣੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ -

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਸੈਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਮਾਨਵ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ਼ਵਰਾਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਥਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਐਲਫੋਨਸ ਐਲਰਿਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵਨ ਖਰਾਬ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰ ਨਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਵਾਲ ਵਿਚ ਫੀਸੋਫੋਰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ? ਜਵਾਬ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਦਿੱਸਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੂਹ ਦੇ ਪੁਤਰੇ ਅਤੇ ਰਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਪਰਾਤਵਿਆਂ ਲਈ, ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ।