ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਜਦੋਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਫਾਲਤੂ ਸ਼ੈਲੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਹਨ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਚ ਅਤੇ [FLT :RERE :ZROR] ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਰਾਮੀਟਰ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਿਛੇ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ੁਰਾਕ - ਪਰਾਕਤਕ, ਅਤੇ ਰਚਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[[FLT] ਵਿੱਚ ਮੈਡ]: ਇਕ ਡੀਜ਼ੈਨਿਕ ਇਨਕਰਿਪੈਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਬਰਤੱਤ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਭਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਰਥਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੇੜ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਰੰਗ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਬੰਡੇ ਹਨ । ਆਰਥ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਰਿਕੋਜ਼ੇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੇ 12 ਸਾਲ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਬੇਦਿਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੇਗ ਤੋਂ ਇਕ ਰੇਗ ਪੁਲਾਬੈਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ।

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦੀ ਸਰਾਪ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਪੇੜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਲਹੂ, ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਕਾਰਗੁਣਾਂ ਦੀ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਹਿ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਉਤੇਰੇ ਉਤਪੰਨੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਿਕੋ ਅਤੇ ਪਿੱਠੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਤਰਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮ - ਪਰਾਪਣਕਤਾਵਾਂ, ਪੇਜਿਕਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਾਜਿਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT: 0] ਗੁਲਾਬੀ ਵਿੱਚ ਮੈਡ [FLT: 1]

ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ

ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਡਰਾਇਵ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੀ ਲਿਬਸਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦਾ ਮਨ ਕਦੇ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਛੇਵੇਂ ਲੇਅਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ: ਸਚਿਆਈ ਲਈ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਰੇਗਿਸੌਸ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸਨ ਵਰਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰੀ ਤਰਤਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਵਿਡਿਓ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਪ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਬੌਂਡਰੂਡ, ਛੇਵੇਂ ਲੇਲੇ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਨ - ਪ੍ਰੌਤਕਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ, ਹਮਦਰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਘਾਤਕ ਤਜਰਬਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਤਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਹੱਸੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੀ ਰਹਮੂਲੀ ਢਾਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਢਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਹਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣ ਦੇ ਗਲਪਣ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਨਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਂ ਦੀ ਟੀਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ

ਬਲੀ ਦਾ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਘਾਤਕ ਮੁੱਲ ਦੇਵੇ । ਰੋਬੋਟ, ਇੱਕ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁੰਡਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬਾਂਹ, ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਨਾਨੀਚੀ, ਤੀਜੀ, ਤੀਜੇ ਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਾਪਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਮੀਟੌਬੌਡੌਂਡੀ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਰੀਗੈਂਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਪਿਛੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਫ਼ ਮਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬੌਂਡ੍ਰੋਡ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜ਼ਾਲਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਕੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਹੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਪੇਂਡਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿਮਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡੀ, ਕਿਤੇ - ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚੇ ਟੀਚਕ ਅਤੇ ਅਭੇਤਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੀਚਕ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

[Re:Zero: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਦੀ ਲੂਪ

ਸਬਰੂ ਨਾਟਸਕੀ ਇਕ ਆਮ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਇਕ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਮੌਤ ਦੀ ਮੌਤ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਪਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਥੀ, ਸਬੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ: ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਾਪਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਰਕ - ਰਾਜ - ਸਮੌਤਿਕੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਮੌਂਤਿਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਵਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਢਿੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਤਮ, ਪਰਤਮ, ਨਿਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਨਿਕਤਵਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰਤਮੁਤ, ਪਰਤ੍ਰੇ, ਸਮਰਥਾਂ ਲਈ, ਨਿਕ,

[FLT:Sero] [FLT:Sero] ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਸ ਦੀ ਲੂਪ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੂਰੂਰੂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰੀ- ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਬਰੂ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਇਕੀ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਤਣਾਅਦਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਹਿਸਾਗਾਂ ਦੀ ਢਿੱਚਕ - ਨਿਕਰਾਸ਼ਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲਤਵਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT: ૦] [Re:Zer

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

[FLT:ZROR] ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਜਿੱਤ ਲਈ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਬਰ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾ ਹੈ । ਸੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਐਮਿਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ । ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹ ਰੇਮ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਰਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ: ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਇਹ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢੋਹਣ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੰਡੀ ਵਾਗਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਖੂਬਸੂਰ, ਕੌੜ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਦਮਾ - ਨਾਟਕਣ ਲਈ ਸੂਖੇਬਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਗਣ ਦੀ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਰੀ- ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

[FLT] [FZROR] ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਬਰੂ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੀਮ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ ਤਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਿਮੈਪਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਾਧਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਕਦਰ ਦੇ ਲਈ ਵਾਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਬ-ਰੂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਰੇਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੈਲੈਡੀਸ, ਗਲਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਰੇਕ ਲੂਪ ਇਕ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਣ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ। ਦੂਜਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਆਰਕ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਬੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਹਸਦੇ - ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਤਰਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕਨਾਤਮਕ ਹੱਲ ਹੈ।

ਰਾਪਤੀ ਇੰਜਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ: ਵਰਣਨਕ ਵੈਨਜ਼

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ । [FLT] ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਕਦਮ ਦੀ ਇਕ ਅਣਪਛਾਤਾ ਨਾ- ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਖੋਜ, ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਹਰ ਤੀਰ ਨਵੇਂ ਦਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਚਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ੀਰਲ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਣਣ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛਾਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ।

[FLOR:Zero, ਨਾਲੋ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਬਾਰੂ ਲੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ ਨਾ ਹੀ ਝੂਲਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਟਰਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ । ਸੁਰੂਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ, ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਕ, ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ, ਤਰਲ, ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਇਹ ਅਟੈਂਚਮੈਂਟ ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਨਾ-ਵੱਖਿਰਤ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ । [FT:2] [FLS :RERE: [FT:2]] [LORE: [LDH] ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣੀ ਅਤੇ ਕਰਨੀ ਕਰਨੀ

ਹਰੇਕ ਲੜੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । , Kinmaimma Citrus ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਇਕ ਰੰਗਤਮ ਢਾਂਚੇ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੈਲਰ ਢਾਂਚੇ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿਸਾਬਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰੀ ਫਾਇਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਢੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਣਣਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕਣ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

[FLT:ZEROR] ਹੋਰ ਸਾਧਾਰਣ ਅਲਵਿਦਾ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਕੈਮਰਾ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੌਲਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਲਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਰੰਗਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਨੀਹੀਰੋ, ਸੁਫੀਰੋ, ਸੁਫਰੋ, ਸੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਲਾਈਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ । ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਲਾਏ ਹੋਏ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕਤ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਹੈ । [FT:0] [FT:RERE:SER]] ਵਿੱਚ "Void" ਕ੍ਰਮ, ਜਿੱਥੇ ਸਬੂਈ ਰੰਗੀਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅੰਧਾਰਿਤ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਲੈਲਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੂਤ- ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਜਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ਾਇਤਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਾਵਨਾਸ਼ਕੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਚੰਭੇਤਕਣਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਵੇਗੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਕਸਿਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜੋ ਪ੍ਰੋਮਥੁਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਰੂਪ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਪਣ ਦੇ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਕਕਕ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ । [FLT:FT:F] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ । [FL]

[FLT] ਨੇ ਹੋਰ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀ ਜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਚਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ - ਸੂਚਕਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FLE:RE: [FLE:] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਮਾਖਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FLT] [Sm[FLT]] ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਚੇਮ [FT:2] [FT], ਪਿਛਲ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਾਇੰਸਲਾਈ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਤੇ [RE:ZER] ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ । ਹੋਰ ਸਾਈਲਰ ਸਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਲਰਜੀ, ਅਤੇ ਸਲੀਕੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਜੀਵ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਕਾਮਕ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਚੇਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਚੇਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਚੇਤਮਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਹੀ ਸਚੇਤ ਹਨ।