ਫਟਣ ਦੀ ਹਿਰੋਜ਼: ਨਾਰੂ ਵਿਚ ਉਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਟਰਸ ਅਤੇ ਕੋਨੋਹਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਯੂਖੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਉਦੋਂ ਹੀ ਰੁਕ ਗਈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਅਵਧੀ ਲੀਡਰਾਂ, ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਸੈਂਕੂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਊ ਊਚੀ ਨੇ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਰਚੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਕੋਆਗਾਕੂਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ਰਾਮਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜੰਗ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ । ਪਰ ਇਹ ਨਵਾਂ ਤਰਤੀਜਾ ਤਰਾਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤੀਜਾਰਾਅ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ ।

ਸਮਾਜਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: ਪੁਲਸ ਫ਼ਰਮਾਇਸ਼ ਗਥਟੋ

ਹਸ਼ੀਰਾਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਦੂਜੇ ਹੌਹ ਦੀ ਮਾਣ ਦੀ ਗੱਦੀ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਕਾਨਹ ਫੌਨੈਨਿਸਟ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੌਕੈਪ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਾਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ - ਯੂ.ਅਜ਼.ਅਜ਼.ਅਮ.

ਨੌਂ ਟਾਈਲ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ

ਪਰ ਇਹ ਠੋਸ ਸੂਖਮੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 9 ਟਾਕੈਡ ਫੌਕਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਬੰਦਾ ਆਇਆ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਓਬੀਟੋ ਯੂਚੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਝੁੰਡ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਨਾਲ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਗੱਮ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਯੂਖੂਆ ਦੇ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਲਪੇਟ ਕੀਤੀ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, [FDHUNURU] [FOULHURE] ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਣ ਦੇ ਲਈ ਠੰਡਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਮ - ਨਿਕੰਤ੍ਰਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਟੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਕੌਪ ਡੇਟ: ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਜਨਮ

ਜਦੋਂ ਸਸੁਕ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਫੂਗੁਕੂ ਯੂਖੇ ਦਾ ਉੱਚਾ ਸਮੂਹ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਸੀ। ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਸੰਚਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫੂਗੁਕੂ, ਇਕ ਤਰਖਾਣ, ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੰਘਰਸ਼ੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਧਮਾ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਗਰਜੀ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਤਰਕ - ਜੁਗਤੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਾਵਿਆਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਟਾਚੀ ਉਚੀਹ: ਪੈਸੀਫਿਸਟ ਸਪੀਚ

ਇਸ ਮੈਲਸਟ੍ਰੋਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ 13 ਸਾਲ ਦਾ ਊਰਜਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਡਰਾਮਾ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । [FT:0] ਸੂਖਿਆ: [FT:1] ਇਕ ਸੂਬੇਦਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਘਬਰਾਹਟ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਐਨਈ ਦੇ ਨਾਲ ਤੀਦੋ ਤਰਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਦੀ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਸ਼ੁਪਤ ਸ਼ੀਅੰਤ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵਤਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖਬਰੀ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਤ ਛਿੱਦਲੀ ਛਿੱਦਲੀ, ਜੋ ਉਹ ਦੀ ਛ

ਸਟੇਟ- ਐਨਸਿਕ- ਐਨਸਿਕ ਜਨੋਕਾਈਡ

ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਦ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਡੈਨਜ਼ੋ ਨੇ ਤੀਜੀ ਹੋਕੈਗ ਦੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਸਲ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਜੰਗ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸਮੇਤ ਚੌਥੇ ਨੀਜ਼ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਟਰੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਜਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਸੈਕੁਕਕ ਨੂੰ ਬਚ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਬੇਈਜੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਢੇਰਕ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢੇਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਤਰਕਵੀਅਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤੇਸ਼ੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਵਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ।

ਝੂਠੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਅਕਾਤਸਕੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਾਤਸੀ ਅਪਰਾਧੀ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਚੁੱਪ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭੇਦ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਸੀ । ਕੋਨੋਹਾ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਹੀ ਮਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਕ ਟਰੱਕ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਦਰਸ਼ੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪਏ ਸਨ। ਹੌਲੀ - ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਗਣੇ ਜੀਵਨ - ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਕ ਕਹਾਣੀ ਸੀ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਪਕਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮਦਰਾ ਦੀ ਇਕੋ

ਸਾਸੂਕ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਤਲ ਨਾਲ ਇਕ ਛਾਂਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤਾ ਕਾਰ ਨੇ ਕੋਨੋਹਾ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਓਰੋਮੀਰੂ ਦੇ ਹੇਠ ਟ੍ਰੇਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਮੋਢਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਚੀਡੋਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੀਡੋਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਭਰਾ ਨੇ ਅੱਠ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ نفسਕ ਹਮਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਦੇ ਢਕ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ।

ਮਾਦਾਰਾ ਦੀ ਭੂਤ

ਸਾਸੂਕ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਾਇਰਸੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਦਰਰਾਖ ਦੀ ਤਰਕਕ ਦੀ ਦਰਸਾਖ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਖ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਤਾ ਦੀ ਦਰਸਾਇਤ ਹੈ । ਮਹਾਰਾਰਾ, ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਸ਼ੀਰਾਮਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਮਸੂਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਨਿਰਬਲ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ: ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਸਮਰਥੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਸਦੀਪਤਮਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤਿਤ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਅੰਤ ਨਾਲ ਰਚਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਅਵਣ

ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੀਨਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਲੀਬਾਸੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਯੁੱਧ ਆਰਕ ਨੇ ਯੂਖੇਹ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ । ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਾਸਕ, ਮਾਡਾਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਗੂਆ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਲਾਟ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਜ਼ੂਟਸ ਦੀ ਸਟਾਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸੀ । ਇਹ ਇਸ ਵਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਸਸੁਕ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝੂਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਵੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾਸ਼ਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁਤਵ -ਵ -ਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚ

ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਦੀ: ਇਕ ਭਰਾ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ

ਨਾਰੂ ਅਤੇ ਸਸੁਕੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਲੜਾਈ, ਯੂਖਾ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਸਰਾਪ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬ ਬਦਬੂ ਹੈ। ਨਰੁਟੋ, ਇਕ ਮੁੰਡਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਸੂਕ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਹਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਰਸੂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਨਾਰੂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਨਾਰੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਤ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ: ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੱਭੇਤਰ ਨੂੰ ਬਚ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਉਚੀਹ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਬਕ

ਯੂਖਾ ਨਸਲੀ ਸੰਘ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੜਬੜੀ ਹੈ [FAH , ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਐਨ.ਬ.ਯੂ.ਅੰ.ਅਸੋਲਿਕ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਗੁੰਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਖੰਡ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਜੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਾਦਤਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਅੱਗ

ਯੂਚੀਹ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਾਟੀਚੀ, ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਾਡਾਰਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਦਰਰਾ, ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਖਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਨੋ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਮੁਕੱਦਤ - ਨਿਕੰਮਾ ਵਾਦੀ ਵਾਦੀਆਂ, ਨਿਕੰਮਾ - ਇਕ ਪਿਛੋਕਤੀ ਦੀ ਦਰਮਈ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਨੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਕਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੁਰਤੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।