Table of Contents

ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕ, ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਰੂ ਏਮੀਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਟਾਇਪ-ਮੌਨ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੀਆ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰਾ [FT:0] ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FL:FT:1] ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਕ ਜੰਗੀਨੀ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਹੇਠ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਦਿੱਖ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਕਤਨ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਫੂਈਕੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਬੁੱਢੇ ਉੱਤੇ

ਸ਼ਰੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਫੂਈਈਈ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ । ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਨਾਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੇ ਝੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਸੀ । ਕਿਰਨਜ਼ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਝੂਕਣ ਨਾਲ ਛਿੱਕੇ ਛਿੱਕੇ ਦੀ ਛਤਰ ਨੂੰ ਛਿੱਦਲੀ ਨਾਲ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕਿਰਿਸ਼ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਛਿੱਦਲੀ ਦੀ ਢੇਰੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰਛੀ ਦੀ ਸੁਰਦਈ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਰਪਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀਮਿੱਛਿਆ ਸੀ ।

ਹੀਰੋ ਆਰਕੈਸਟਾਈਨ ਦੀ ਖੋਜ

ਸ਼੍ਰੀ ਨਮੀ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ੇਨਨ ਨਾਈਟ ਅਤੇ ਟੀਮਲ ਨਾਈਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਈਟ (ਅਣਜਾਣ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਗਣਿਤ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਦੁੱਖ - ਗਣਿਤ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਮੁੱਲ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਹੈ? ਇਹ ਤਣਾਅਣ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਅੰਮ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। [F] ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣਣਣਣਣਣ ਦੀ ਸੰਭਾਰਸ਼ਣ ਦੀ , ਅਤੇ , ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵੰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ

ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜੋ ਤੀਜਾ ਰੇਟ ਮਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਉਸ ਦੇ ਸੀਮਿਤ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸ਼ਰੂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਗ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਸੰਗ ਦਾ ਇਕ “ਬਦ ” ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ ।

ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਸ਼ਨ ਮੈਗਜ੍ਰਾਫ (ਟਰੈਕਿੰਗ)

ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਤਰਕ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਵਰਜਨ ਅਕਸਰ [FT:2] ਦੀ ਨਕਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਕੀਕਤ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਰਥਿਕ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਕੀਕਤ: ਬੇਅੰਤ ਬਲਡ ਕੰਮ

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਮਾਰਬਲ, ਇੱਕ ਮਨ੍ਹਾ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [FT:] ਬਿਲਡਲਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਰਾਨ, ਅੰਧ-ਿਰਛਤੀ ਦੀ ਸਾਗਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਤਰਦੇਹ, ਅੰਧਿਰਤ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਵੈ- ਨਿਰਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਝ - ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਬਾਰਡਰ ਵਰਕ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਤੱਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਰਾਪਤਕ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਰ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੁਆਸਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜੁਆਦੀਪਕਤਵਨਾਤਤਾਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਮੁਕਤਵਨਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਮੁਕਾਲਤ ਹੈ।

ਥਰਿੱਡ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਟ੍ਰੂਟਲਿਕ ਗਰੂਪ , ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਧ-ਅਧਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕਿ ਉਹ ਆਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਆਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਤਰੀਕਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਕਥਿਤ ਹੈ: ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਪਰਦਾਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਦੀਪਕਤਾਵਾਦੀ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਵਧਾਨਿਕਸਿਕਸਿਕੀਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਭਿਆਸਿਕਤਾਸ਼ਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁਤਿਅਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਫੀਲੋਸਫੀਲਿਕ ਮਾਜ਼: ਵਿਵਹਾਰ, ਹਾਈਪੋਰਿਸ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ

ਸ਼ਰੂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸੂਲਾਂ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੰਮ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣ । ਸ਼ਰੂਸ ਦਾ ਰਾਜ “ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਹੈ," ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਨਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਅਜਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਹ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਝੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਤਰਤਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੂਬਣ ਲਈ ਮੰਗਣ ਲਈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਰ ਹੈ।

ਕਿਰਕੇਗਾਰਡੀਅਨ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਲੀਪ

ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੋਰੈਨ ਕਿਰੈਗਡ ਦੇ ਨੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰੂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਤਰਕਕਤਾਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੀਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀਪਪਪਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕ੍ਰਿਏਟ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਨੁਪਤ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਤੱਤਿਕਾਵੰਤਕ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ

ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ ਬਲੇਦ ਕੰਮ ਬੇਅੰਤ ਪਰਿਣਤੀ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ । ਸ਼ੀਰੂਸ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਿਧਾਰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ: ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਟੋਨਕਾ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਰਸਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਟੱਡੀ

[FLT/seve search Nevilure] ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਇਕ ਸਮਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਬਰਾਂਚ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਤ ਟਿੱਪਣੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸਫਲਤਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਵ - ਜੰਮੇ ਰਸਤੇ: ਇਕ ਵਧੀਆ ਰਸਤਾ

ਫੇਟ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਸ਼ਰੂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ “ਪਵਿੱਤਰ" ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨਾੂਰੀਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਜਨ ਹੈ। ਪਰ, ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਇਕ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਰਾਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਠੱਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਤਰਮਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੇਅੰਤ ਬਲਡ ਕੰਮ: ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਯੋਗ

ਬੇਅੰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਸ਼ਰੂ ਨੂੰ ਆਰਕਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਿਖਰਕ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਹਾਰ ਕੇ ਸ਼ਰੂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰੂ ਇਕ ਵਾਹੀਰ ਵਜੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿਸਾਬਦਾਰ ਨਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਰਤੀਜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਵੱਈਆ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁਰੂਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਰਾ ਮਾਤੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅਰਥ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਰੂਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਰਕ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਿਅਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੋਪਣਿਆਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ

ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

  • [FLT:] ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਵਧੀਆ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲੀ ਸ਼ਕਲ - ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਾਗ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸੀ । ਸ਼ਰੂ ਦੀ ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਪਛਤਾਉਣ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ।
  • [FLT:] [[FLT:] ਇੱਕ ਠੀਕ ਮੈਡੀਜਮੈਂਟ, ਰੇਨ ਸੰਸਾਰੀ ਬੁੱਧ, ਤਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੇ ਕੋਠੇ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
  • [FLT:] ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਰੂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ, ਆਰਕਚਰ, ਈਰਖਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਗਲਾਸ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ “ਨਿਆਇਕ ਕਾਤਲ ” ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਸਾਗ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ।
  • ਪਾਦਰੀ ਜੋ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਢਿੱਡ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਰੂ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਟੁੱਟੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਹਿਸ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪਿਰਾਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਨਾਸਮੁਵ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰੂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਪਮਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਿਲਡਲ ਵਰਕਸਫ਼ਤਾ [FT:1] [FLT:]] ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ [FT:], ਸਭ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਲੈਂਡ ਜਾਂ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੀ ਖੰਡਲ ਦੀ ਖੰਡੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਫਟਾਫਟ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ

ਅੰਤ ਵਿਚ, "ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬਦਤਰੀ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੱਦਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਣ-ਪਰੰਸਲੇਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀਆਂ, ਨਾਸੂਵਰਪ ਵਿਚ, ਨਾਸੁਪਤੀ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਾਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਰੂਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਘਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਖੰਡੀ, ਪਰਾਨਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ ਅਸੰਭਵਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।