ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ: ਯੂ-ਗਿਈ ਲੋ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ-ਲਾਹ ਦਾ ਪਾਠ!

ਯੂ-ਗੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਕਾਰਡ ਖੇਡ ਜਾਂ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਛਤਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਰਿਸ਼ਕਾਰੀ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਗਿਅਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਕ ਹੋਰ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਣਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਣਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਯੂ- ਗਾਈ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਮੂਲ!

ਯੂ-ਗੀ ਦੇ ਹਲਕਾਤਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ, ਜਪਾਨੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਕੇਵਲ ਨਾ ਤਾਂ ਹੀ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ, ਆਤਮਾ ਏਡੀਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ-ਅਸੁੰਤਿਮਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ-ਪੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਨੂੰ ਆਧਿਕ-ਪਰਾਨੀਕਨੀਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਨਮ

ਯੂ-ਗਿਈ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਤੀਬ - ਆਹ! ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ [[FT:1] [FLT] [FT] [FT]] [FEST]] [FEST]]]] ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਮੋਹਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਦੂਸ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਘਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਦਿਕ ਜੁਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਮਿਸਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜੁਗਤੀਮਾਂ ਨਾਲ ਰਚਨਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪੁਰਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਜੁਗਤੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਗੇਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਡ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ । ਓਬਲਿਸਕ ਦੀ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਦਰਿਤ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਮੋਤਫਿਸ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਰੀਤਾਂ ਯੂ-ਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ । ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਅੰਧਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਚਸ਼ਮੜੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ - ਰੂਸ਼ ਰਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਯੇ ਕਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵ ਹਨ, ਉਹ ਨੋ-ਟੈਕਡ ਫੈਕਸ, ਯਾਟਾ-ਗਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨੀ ਆਰਕਟਰ ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਸਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਰਜੀ ਬਰਸਾਤ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੂ-ਗੀ! ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਰੰਗ -ਪੂਰੀਪਣ ਦਾ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਕਾਮੇ, ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੁਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਅੰਧੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਅੰਧੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਝੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਦੇ ਅੰਝਾਂ ਨੂੰ ਅੰਝੂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ: ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ

ਯੂ-ਗੀਆਹ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਆਰਚੀਵਪੈਕਟ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਈਕਾਨ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਲੀ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜੀਬ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰੇ ਔਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੇ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ । ਹੱਸਦੇ ਸਮੇਂ, ਯੂਗਿਈ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋਭਿਆਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਸਮਿਕ ਫਾਰਵਰਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ

ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਤਰੰਗਾਂ, ਯੂ-ਗੀ ਓ! ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋੜੋ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸਲਾਈ ਨਾਰੀ-ਅੰਬਾਂ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸੈਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਅੰਧਿਆਈ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੂਗੀ ਮੂਟੋ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ: ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਜਾਨ

ਯੂਗੀ ਮੁਟੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਕੋਮਲ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਪਰ, ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਗਦੀ ਹੈ - ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਆਤਮਾ - ਜੋ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਰਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਹੈ ਚਾਨਣੀ ਗਰਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਯੂਜੀ ਦਾ ਪਿਆਰੀਪਤਾ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਕਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ੀਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ੀਰਲ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਕਈ ਸਮਰਥੀ ਸੈਲੀਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਮਿਕਣਿਕਣਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਟੋ ਕੇਬਾ: ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਰੀਡਿੰਸਟੇਸ਼ਨ

ਸੈਟੋ ਕੈਬਾ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਤੁੱਛਣਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਕੈਬਾ ਅਜਗਰ, ਬਲੈਂਕ, ਨੀਲ-ਹੇ ਚਿੱਟਾ ਡਰਾਗਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਹਿਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸੰਤੁਲਤਾ ਨਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਪਰ ਕਾਈਬਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਰਿਕ ਈਸ਼ਟਾਰ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਪਤੀ ਪੀੜ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ

ਮਾਰਕ ਈਸ਼ਟਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨੇਰਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਬਰ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚਲੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਸੱਟਾਂ ਕੱਢੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਢਿੱਡ ਰਾਹੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮਾਰਕ ਦੀ ਭੈਣ ਈਜ਼ੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੀਜਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਅੰਧਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਨਕਕਕ - ਪ੍ਰਣਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਪਿੰਗੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਡੂਈਟੀ ਦੇ ਸਰੂਪ

ਯੂ-ਗੀ-ਆਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਟੀਮਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀਰ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਰਖਵਾਲੀ ਨਾਲ, ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਲਾਈਟ: ਬੌਂਡ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚਾਨਣ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੌਨ ਵਰਣਮਾਲਾ," ਅਤੇ ਰਸਾਲਾ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਟੀਮਵਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਟੀ-ਸੀ ਗਵਰਨਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਡ ਜਾਂ “ਸੈਫੀਲ" ਦੇ ਫੋਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਕ - ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਧਾਰਣਾਣਕ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ।

ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਾਈਡ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ, ਸ਼ੈਡੋ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਓਰਿਕਾਸ

ਯੂ-ਗੀ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰਾ ਅਕਸਰ ਛੁਪਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਓਰਿਕਲੋਸ ਦੀ ਮੁਹਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੋਜ ਹੈ: ਆਰਕੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਫਾਸਟੀਅਨ ਵਸਤ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਲਿਸ ਵਾਂਗ ਦਰਜ਼ ਵਾਂਗ ਦਰਜ਼ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਇਕ ਤੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੱਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਲੀਮ - ਇਸ ਗੈਰੀਅਮ ਦੇ ਵਾਸ਼ਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ੈਂਦਮਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਗੈਂਦਪ ਵਿਚ ਅਨਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਜਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਂਡੀਨਸ: ਇਨ, ਯਾਂਗ ਅਤੇ ਐੱਸ.

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਾਟਕ ਵਾਲੀ ਜੁਗ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, yn ਅਤੇ Yang ਦੀ ਚੀਨੀ ਵਿਚਾਰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਅਨੁਪਤ ਹੈ । ਸੁਰਦ ਅਤੇ ਮੇਨਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮਿੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਦੀਪੂਰੀ ਗੈਰਡਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਢਕਣ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਝੰਡੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਹਕੀਕਤ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਆਰਕਸ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਪਾਰੀ ਕਾਰਡ ਖੇਡ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਕਾਰਡ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਗੂੜਾ ਮੋਸਟੀਰ ਆਰਕਚਰ ਕਿਸਮਾਂ

ਲੋਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਿਸ਼ ਦੂਤਾਂ, ਅਜਗਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਕਸਰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । “ਅੰਧੂ, ” ਇੱਕ ਹੌਂਕ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਵਾਈ ਰੋਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਯਾ ਦੀ ਅਜੀਬ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । "ਜਦਦ ਡਰੈਗਨ" ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਨਾਸ਼ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ “ਡੈਰਕ ” ਦੇ ਆਰਕ ਗੈਰਕ - ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੂੜ੍ਹੀ ਗਲ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੂੰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ

ਯੂ-ਗੀਆ! ਹਰ ਮੁਲਾਇਮ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਯੁੱਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੀਟਰ, ਇਕ ਉੱਚ-ਲੈਰਲ ਰਸਾਇਣ - ਰਸਾਲਾ ਦੀ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਉੱਚ ਤਰਤੀਬੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਫ਼ਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕ ਫੋਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਵਾਂਗ ਪੁਰਾਣਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਟੋਕਰਾਂ ਵਿਚ ਫੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਫ਼ਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਿੰਤਕਣਕ ਦਰਦਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਿੱਧਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਕਣ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਿਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਯੂ-ਗੀ-ਆਹ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਖੋਹ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਰਿਲੀਜ਼, ਲਿਫਸ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਟਰੌਂਟਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ । ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਮਿਣ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਕਲਾਸਿਕੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਯੂ-ਗੀ-ਆਈ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਕਣ ਦੀ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸਿਖਾਈ ਹੈ । ਸੈਟੋ ਕੇਬਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਰਗੇ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਗੈਸ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਦੀ ਮਹੱਤਵਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇਵੀਵੀਵੀ - ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ - ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ

ਇਸ ਖੇਡ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਮਨਮੋਹਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰਥਨਬਾਕਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜ (Warrebree) ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ "Bread" ਅਤੇ "Bard" ਵਾਂਗ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਫੈਨਕ ਕੱਦ, ਅਤੇ ਰੀਡਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਂਕ ਅਤੇ ਪੇਪਰੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਲ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਢਾਲਾਂਚੇਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪੱਖਣਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਣ, ਡਰ, ਇਹੀ ਗੁੰਝ - ਇਹੀ ਗੁੰਝਲੱਖਣ - ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਤਮਿਕਤਾਵਣਕ ਹੈ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਯੂ-ਗੀਈ ਵਿੱਚ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਉਂਦਾ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਹਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਕਾਰਡ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁਢਲੀ ਮੋਰਸਟਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਕ-ਵਿਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਲਿਬਟਰੀਅਸ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ? ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰੀਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।