ਫੇਟ ਅਤੇ ਫੋਲੀ: ਮੇਜਰ ਲੜਾਈਆਂ ਜੋ 'ਫਾਟ/ ਜ਼ੀਰੋ' ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿੱਲੀ ਯੁੱਧ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਮ ਯੁੱਧ [FLT/Zerow] ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਟਿਊਰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ [FLT] ਹੋਰ ਛੇ ਨਾੂਰੀ ਆਤਮਾਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਫੂਈਕ ਦੇ ਤਟਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਪਰ ਸਾਂਝੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਢਾਲ਼ਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪੰਜਵੀਂ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤਰਲੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ: [FL], ਇਸ ਜੰਗੀ/FELD: ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਲੁਕਵੀਂ ਸੈਂਤਾਈ ਨਾਲ ਹੀ ਘੱਟ, ਪਰਦੇ ਹਨ।

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ । ਉਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਅੱਡੇ ਵਾਲੇ ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜੋ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਸਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਇਹ ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਡਾਗਰਾਹ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ

ਮੁੱਖ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਹਨ। ਕਿਰਿਟੂ ਇਮੀਰ, “ਮੈਜ ਮਾਰੀਰ, ”, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹਨ। ਕੇਰੀ ਕੋਟਮੀਨ, ਜੋ ਕਿਰਟੀ ਕੋਟਮੀਨ, ਆਪਣੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਟੈਕੀਮ ਟੋਕਾਕਾਕ ਇਕ ਰਿਵਾਜੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਧੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੱਪ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੈਈਮੈਮੈਨ ਆਰਟੀਲੌਬੈਕ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜੰਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਲਣ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਆਰਟੀਆ ਪੈਨਡਰਗੋਨ, ਜੋ ਨਾਈਟਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗਲੀਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਲੇਮੈਸ਼, ਗੈਰੋਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਗ਼ ਵਾਂਗ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਕਾਂਸਟਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਈਸੰਕਾ, ਗੈਂਸ, ਗੈਰ, ਗੈਰਪੈਨ, ਗੈਰਡ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਵਾਸੀ, ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪਾਰਥਿਵ - ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪੁਰਾਤਲ, ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣਕ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਅਗਰੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਘੇਸ਼ਲਤਮ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਡੌਕ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਪਹਿਲਾ ਸਪਰਕ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਸਲ ਮੰਗ ਫੂਈਕੀ ਵ੍ਹੈਰਵੈੱਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਚਾਦਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸਾਬਰ ਅਤੇ ਲਾਂਸਰ ਨੂੰ ਚੰਨ ਦੀ ਚਾਦਰ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟੀਲ ਦੀ ਗਲਫੋਨੀ, ਗੈਗ ਅਤੇ ਗੈਬ, ਗੈਬਰੀ, ਅਤੇ ਗੇਫੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਰਾਪਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗੁਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੌਕਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ ।

ਲੇਂਸਰ: ਆਦਰ ਦਾ ਇਕ ਗਲਾਸ

ਸਾਬਣ ਅਤੇ ਲਾਂਸਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ - ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ । ਸਾਬਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਲੈਂਸਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਲੇਖੜ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਦਸਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੂਗਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵਿਕੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸਰਕੀ ਦਾ ਇੰਟਰਕਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੈਸਟਰ ਦੀ ਓਬੈਸ਼ਨ

ਡੀਜ਼ਲਿਕ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਅੰਤ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਬੇਰਸਰ, ਇਕ ਬਲੈਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁਲਾਬੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਦਰੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਛੋਹਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ, ਇਕ ਮਤਾਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਭੋਜਕ ਦੀ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੀਟ, ਸ਼ੁਤਰ - ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟੀ ਦਰਸ਼ਨਾਪਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਰਮੂਸਪਪਕ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ੂਸਪਣ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਲਾਪਣੂਪਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਲਾਬੁੰਦਰ, ਜੋ ਇਕ ਗੁਲਾਦੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੰਗਰਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁ

ਕਾਸਟੀਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ: ਮੌਤ ਦਾ ਜੰਗਲ

ਰੇਸ਼ੂਨੋਸ ਅਤੇ ਕੈਸਟਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਊਨੀਅਨ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗਗਨਟੂਨ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਸ਼ਣ - ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਏ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੰਘਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਕੈਸਟਰ ਦਾ ਖੂਬੀ ਇਕ ਝੌੜਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕੇ ਵੀ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਸਟ੍ਰੇਜ਼, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਰੂਨਸੂਸੂਕ ਦੀ ਫੋਲੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲਾਏ ਹਾਰਰ

ਰੀਯੂਨੌਸਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਕੈਸਟਰ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਾਰਪੈਸਟ ਵਰਗੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਆਦਮੀ ” ਜੰਗ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਜੀਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੈਰੀਲ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਾਨ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਕਾਠੀ ਕਾਟੀ ਦੇ ਕਾਸਟ੍ਰੇਸ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ।

ਰਿਏਡਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਕੈਸਟਰ ਨੂੰ ਰਾਅ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਨੋਬਲ ਫਾਂਟਸ ਦੇ ਇਕ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ । ਸਾਬਣ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤਲੀ ਨਾਲ ਸਾਬਣ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤਲੀ ਸੂਖਮ ਸੂਖਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਨਣ ਦੀ ਨਦੀ ਵਿਚ ਢੱਕਣ, ਅਤੇ ਰਿਡਰਿੰਘਿੰਗ ਦੇ ਢਿੱਡਰ ਦੀ ਢੇਰੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਜਿੱਤ ਇਕ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਭੇਤ - ਭੇਦ - ਭੇਤ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਰਸੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਚੁਰਾਹ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਚੁਰਾਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਐਂਜਬਰਨ ਕੈਸਲ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਟੀਕਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ

ਜਦੋਂ ਕੇਨਥ ਐਲ-ਮੈਲੀ ਆਰਕਬੈਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗੀ ਦਾ ਲਿਹਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਈਨਜ਼ਬਰਨ ਕੈਸਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਰਿਟਸ ਦੇ ਇਕ ਫੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਿਸ਼ਪੈਗਸ ਦੇ ਇਕ ਫੱਟੀ ਤੋਂ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਸ਼ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਹੈ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕ੍ਰਿਆ, ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣਕਿਤ ਕ੍ਰਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਸ਼ਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਬੋਤ੍ਰੈਨ ਦੀ ਕਮੈਂਸ, ਅਤੇ ਨੀਅੰਗਫੈਂਸ, ਫਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਕਸਨੀਟਿਅਪ, ਅਤੇ ਫਰੈਸ, ਸੰਸਵੀਸਵੀਸ, ਫਰੰਸ, ਅਤੇ ਆਰਿਕਸਨੀਵਨ, ਨੀਵਨ, ਅਤੇ ਆਰਿਕਸਨੀ

ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੈਗਜ਼ ਜਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਬੰਬਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ, ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ, ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਯੋਧਾ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੌਕਰ, ਸਬਰ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੌਕਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫਾਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫਾਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲਕਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਲਕਰਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਬੀਰ ਦਾ ਬੇਸਬਰੀ

ਸਾਬਰ ਗਵਾਹ ਇਸ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਗਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਰਿਟੂਗਜ਼ ਦੇ ਕੋਡਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਫੁੱਟ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੱਜੀ ਜਕਤਬਾਜ਼ੀ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਾਜਤਤਤ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਦਾਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੀ ਰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਰਾਜਾ ਦਾ ਬੈਂਕਕ: ਵਰਲਡਵੇਸਾਈਟ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ

ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ ਸਭ ਸਭ ਸਭ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਐਂਜ਼ਬਰਨ ਕਿਲਾਰ (Ensbern) ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਰਾਜਾ ਦਾ ਬੇਕਰਾਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਹਿਸ ਦਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਿਦਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰਲੈਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੁਹੱਈਆਮ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬੈਰੈਡਰ, ਪਿਸ਼ਾਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠੇ ਦੀ ਦਰਦਦਦਦ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ

ਸਾਬੀਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੀਂਲੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੈਂਸਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤ ਹੈ । ਇਸ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਖ਼ੂਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਵਾਈ ਸੀ । ਗਿੱਲੀ ਊਰ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗ ਦੀ ਦਰਮਈ ਰਾਜਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੂਬੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਸ਼ਸ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਲ ਦੀ ਖ਼ੂਬਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਧਾਨੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰਤਾਨੀਮਿਕਤਾਨੀਕਤਾ ਦੇ ਅਮਰਤਾਮੈਰੀਅਮਸਤਾਪਤਮਿਕੀਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇ

ਬਾਅਦ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ: Rider vs. Gilgamesh

ਜਦੋਂ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਇਕ ਰਥ ਉੱਤੇ ਰਥਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਕ ਹੂਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਥਵਾ, ਅਥਵਾ, ਆਇਓਨ ਹਾਨਤਾਮੀ, ਇਕ ਹਸਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਫ਼ੌਜ, ਈਅਨ ਹਾਈਆਰਈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰਜੀ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਰਾਜਾ ਦੀ ਵੱਲ ਆਕਾਸ਼ ਗਰਜੀ ਦੇ ਅੰਬਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਗਿਲਸਮੈਸ਼ ਨੇ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਰਚੀ, ਇਕ ਹਲਕਦੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰਥੀ ਦੇ ਰਥੀ ਦੇ ਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਚਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਊਡੂ ਹੈਕਲ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਰੇਸੂਤ ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਰਤੂਗੁ ਅਤੇ ਕਿਰਟੀਈ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਤੂਗੁ ਅਤੇ ਕਿਰਟੀ ਦੀ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਖਾਲੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਅਰਥੀਪ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਕਿਰਿਸ਼ਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿਰਿਸ਼ਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਯੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਮਿਕ, ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਕਤਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਿਰਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਕਿਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਘੇਰਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਰਤੁਗੁ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਸਦਗੁਣੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਸਰਦਨ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਆਤੂ ਹੈਕਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਤੀਜੀਤਾ ਲਈ ਤਰਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਗਿਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਬੜ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰੇ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਜੋ ਕਿਰਕ ਦੀ ਟੂਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੱਕਣਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟੂਗੂ ਦਾ ਬਿਟਰ ਰੀਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਕਿਰਸੂਗ ਨੇ ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਕੇ, ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਿਲਾਇਆ, ਪਰ ਕਿਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਗਰਿੱਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ: ਟੈਲੀਫੋਨ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ

ਗਲੀਲ, ਸੂਲ਼ੀ, ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਾ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਝੁਕਾਵਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਝੁਕਾਵਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੂਖਮ - ਗੱਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ । ਕਿਰਮੀ, ਉਸ ਦੇ ਤਾਪ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ, ਉਸ ਦੇ ਘਾਤਕ ਘੇਰਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੈਮ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਤਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ ਦੋ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ

ਬੇਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲੜਾਈ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਲਾਸਲੋਟ, ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਵਜ਼ੀਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਾਗਲਤਾ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਬੇਰਸਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਫਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮਦਲ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗੀ ।

ਗਰੀਲ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ

ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੂਈਈਈ ਦੀ ਗਲੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁ ਦਾ ਇਹ ਹੁਕਮ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਾਲੀ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਗਲਾਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ, ਸੈਂਕੜੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਗੁਰਦਈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਰ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛਲੇਲੇ ਹੋਏ ਦਰਮ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ: ਫੱਟ ਅਤੇ ਫੂਲੀ

ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਕੇਵਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਵਾਰ ਟੁਕੜੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡਪਣ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੂਗੁਗਸ ਦੀ ਤਰਕ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਕਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਤਰਾਇਤਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਜੋ ਕਿਰਦਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਕਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇਰੇ ਹਨ?

ਹਰ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਗਲ ਬਿਡਹੇ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਦਰ ਅਤੇ ਵੇਕਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ ਇਕ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਆਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਵਚਿੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।