Table of Contents

ਆਇਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਝੰਡੇ ਵਿਚ, ਬਹੁਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਲਾਟਲੀਟ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੋਟ] ਮੌਤ ਦਾ. ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਗੁੰਡਾਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਡਾਗਰਾਮ ਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀਵ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਮਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਸੰਪ੍ਰਣਕ, ਡੀਗਨਿਕਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਦਭੁਤ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕਣਕਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਥਣ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਨਿਗਮਾ: ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ

ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ, L ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਪਾਤਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਆਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਲੀਬਨੈਰਲ ਵਾਇਰਸ, ਨੀਲ ਪੈਟਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਪੇਂਟ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕੰਜ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝੂਪਣਕਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣਕ ਵਾਇਤਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਪਿਆਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਹਾਈਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਣ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਕਿਊਰਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੁਕ - ਛਿਪ ਕੇ ਲਾਜਵਾਬ

L ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿਚ ਹਰ ਦਿੱਖ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਈ ਸੂਚਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਕੰਮਾ ਟੋਟੇਮਿੰਬਾਂ ਵਿਚ ਸਟੈਕ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤਰਕਣੂੰਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਖਿੱਚਣੂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਿਕਣੂੰਭਣੂ, ਅਤੇ ਪੁੰਗੀਅਪਣੂ, ਪੁੰਗੀਅਣੂ, ਅਤੇ ਨਾ-ਸਨੀਵਣੂ, ਜੋਤਵੰਤਵਣਣਣਣ

ਜੀਨਯੁਸ ਮਨ ਦੀ ਆਰਚੀਵ

LA বুদ্ধি ਇਕਮੌਨ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਉਪਲਬਧ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ IQ ਸਕੋਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੰਗੀ, ਹਮਦਰਦ, ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਜੀਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੇਟਾ-ਕੋਈਜੀਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੇਨ - ਕੋਨਿਵਣਕ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕ ਭੂਤ ਦੇਵੀਵੀਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਈਪਰ- ਲਾਇਲੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਡਿਜਿਊਮ ਪ੍ਰੋਵੈਸ

ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ, ਲੰਮੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮਾਰਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਇਰਸ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਾਤਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਰਲ - ਵਿਗਿਆਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ L ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਠੰਢੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ। L[FT:0] ਕਿਰਿਆ [FT:1] ਦੇ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ [FT:] ਕਿਰਿਆ(FL]] [FL:S]] ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਤਰਕਕ - ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭੀਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਨਾਲ ਵਰਤ

ਸਟੇਜਿਕ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਖੇਡ ਥੀਏਰੀ

L ਦਾ ਮਨ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਤਰੰਜ਼ ਖੇਡ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਭਵ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੋਰਡ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਿੱਧਾ ਹੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਲਕਾ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਦੂਰੀ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਰਾਹ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਲਾਂਘਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ: ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਾਹਿਣਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਹਿਣਕ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸਣਕਕਕ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੁੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਅਪਤਵੰਤਵੰਤਵਣਣਣਕ, ਅਤੇ

ਏਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਨਸਾਫ਼

L ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਆਲੋਚਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁੱਲ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੁਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲਸੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਰੀਕੇ

ਕੀਰਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, L'R ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਦੋਸ਼ੀ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਸਾਆਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਤੀ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਨਿਕਰਾ ਨਾਲ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਭੂਤਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਮੌਤਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਲੀ. ਦੀ ਕ੍ਰੀਟੀਕਨ ਕਿਰਾ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ

L ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਲਕਾ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸੂਝ - ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਚਾਨਣ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਡਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, LL ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀਤਾ ਨੂੰ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਗੜਬੜ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਗੜਬੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ [F:] ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇਕ ਗੜਬੜ ਹੈ । ਹਲਕੇ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ, ਅਗਿਆਸਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜੱਜ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਲ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਬਈ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੁਰੂਪਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਨਾਲ ਸੂਥ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੜਾਈ

ਮੌਤ ਦਾ ਦਿਲ ਨਾ ਕੇਵਲ L ਅਤੇ LI ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਵਕ ਮਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਕੈਟ ਅਤੇ ਮਾਊਸ

L ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਇਕ ਤਰਕ - ਟੀਮ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਕੀ ਗਲਤੀ ਵਜੋਂ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਹਲਕੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਾ ਚਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਾ ਚਾਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਸੂਲੀ ਦੇ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੁੱਛ - ਪੁੱਛ - ਪੁੱਛ - ਪੜਤਾਲ ਇਕ ਨਮਿਛੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਕ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦਿਲਚਿੱਤਰ ਬੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚ ਸੱਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਉਹ ਪੇੜ ਦੇ ਪੇੜ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰਸਪਣ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤੱਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰੋ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਾਣੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਔਗੁਣ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਐੱਲਜ਼ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜਨੀਅਸ ਦੀ ਮਦਦ

ਲੀਅਸ ਦੀ ਤਰਕ ਇਕ ਦੂਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਗਿਆਨ ਪਾਸਪੋਰਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵੇਟਾਰੀ ਲਾਅਕ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪੁੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਵਾਣ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਵਾਤਾਪਤਵਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਾਸਤ

ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, L ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸਮਾਂ ਗਲੋਬਲ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪ - ਚਿੱਟੀ ਸਲਾਟ, ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਚਿੱਟੀ ਸਲਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦਰਮਿਆਨ, ਤਰਕ - ਵਾਧੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰਕ - ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਆਸਤੀਨੀਤਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਾਧਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

I ਅਣ- ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇੰਡੀਕੇਟ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ

LDN ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਸ਼ੋਰਕ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਚ-ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਰਗੇ ਅੰਨ੍ਹੇਤਰ ਵਰਗੇ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣੂਆਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂਪਾਂ ਲਈ ਹਨ [FT:0] The Mantist[FT:1] scretitors] screplet fort for for for scresing fortt for seense searcht, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਵਾਹਿਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕਕ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕ, ਤਾਂ ਤਰਕਕਕ -ਚੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ, ਤਰਕ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗੇ, ਅਤੇ ਵਾ

ਅਸਲੀ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਸਬਕ

[FDI] ਦੀ ਤਰਕ - ਭੂਤ - ਗੱਦੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਭੂਤ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ । LF ਦੀ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਰਲੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੀ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਲੂਥਰ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਰਾਰਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਢਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿਰਾਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਹਰੇ, ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬੂਹੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ, ਬਾਹਰਲੀ ਮੀਂਹ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਦਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ: ਕੋਈ ਵੀ, ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਧੀਰਜੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰੇਖੀਮ ਦੇ ਦਖ਼ਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇਵੀਵੀਵੀਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਿਆਸਵੀਤਿਕਾਪਤਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦਾ ਮਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ L, ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਸਿਰਫ਼ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲੈਨਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ -ਤਰੀ ਢਾਂਚੇ, ਅਭਿਆਸਕ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਤਰਤੀਬਿਕ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੀ ਹੈ, ਇਕ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਪੇੜਕ ਖੇਡ ਖੇਡ ਦੇ ਖਿਲਾਕ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ।