ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ: 'ਪੂਰਾ ਅਲਕੈਮਿਸਟ' ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੀਮਾਈਡਰ

ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਧੀ: ਅੰਬਿਟਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਗਿਆਨ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਪਿਆਸਾ ਉੱਨਾ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ।

"ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਕੈਮੀਰੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਿਵਸਥਾ ਹੈ।"

ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇਯੋਗ ਮਾਨਵੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਮਾਨਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਯਾਤਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਫੀਲੋਸੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖੋਜ, ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਾਗਤੀ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਪਕ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਜਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵਾਗਣੂਪਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤਤ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਝਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਾਮਾਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਹਲਚਲ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਸ ਦੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਲੱਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ - ਪਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਸ - ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ, ਮਾਨਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤਾਪ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਲੈਸ਼ੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀ ਸਕੈਨਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਇਕ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਇਕ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ।

ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਚੁੱਪ ਕਰਤਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵੀ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ । ਵਿਨਰੀ ਰੌਕਬਿਲ ਇਕ ਆਮ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਉਹ ਇਕ ਅਨੋਖੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੱਲੋਨਜ਼ ਐਲਬਰਿਕਸ ਇਨਿਡ ਦੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਬਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਸਕਾਰ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਾਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਪਾਪ ਦੀ ਲੰਮੀ ਛਾਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦਾ ਸੂਰਜ

[FLT] ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਗ ਰਾਏ ਮਸਟੈਂਜ, ਐਲਮੈਮਿਸਟ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਸਪਤਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦੀ ਚਾਲ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਕ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਤੁੱਛਤਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ । ਫੀਲੋਰਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ, ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਰਮਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸ਼ਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ: ਇਕ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤ - ਇਕ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾੜ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਨਾਦਰਸ਼ਮ ਦ੍ਰਿਏਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਐਲਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਇਕ ਫੀਲੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਗਲਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਗ਼ਲਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਵਾਇਲੈਕ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੱਥਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤ ਦੀ ਤਰਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਪੁਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਹਬਰੀ

ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਜੀਵਨ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਰੀਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਲੋਭੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਜੋ ਲੂਸਟ, ਈਰਖਾ, ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਵਰਗੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਡ੍ਰੱਗਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੋਹਾ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਓ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਲਾਲਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਸੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਐਲੀਕਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਲਟੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੁੰਡ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਵੀ ਵਿਅਕਤਾਈ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ [FT:0] ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਭੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਐਡਵਰਡ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਅਦਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਾ

ਅਕਲਮੀ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਮੁੜ - ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਰੂਪ - ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਜਿੱਤ ਕਦੀ ਵੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਲਿਕ ਭਰਾ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ - ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਦਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਵਿਨਰੀ ਰੌਕਬਿਲ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਟੋ-ਮੇਲ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰੇਮ, ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੀਫਿਟਨ ਰੀਜ਼ਾ ਰੂਆ ਮੇਟਾਂਗ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ । ਉਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਰਾਰਦਾਰ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪਤੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਰਾਰਨਾਤਮਕ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਅੱਗੇ ਵੀ ਖੋਜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਡਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਾਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਹਮਦਰਦੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਗਣ - ਫ਼ੌਜੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਾਣ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ “ਦੂਕ ਅਤੇ" ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਜਾਬਵੇ ਦੇ ਇਕ ਵੈਕਵਰੀ ਦੇ ਵਾਗੈਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਘਣ ਹੈ।

ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਸੁਖੀ ਨੈਤਿਕ ਗਾਈਡਬੁੱਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੂੱਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਕੋਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਰਫ਼ੀਰਕ ਪੁਲਾਤਲੀਆਂ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਗਲੂਕੋਮਾ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਸ ਦੀ ਬਦਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਦੇ ਆਰਕ ਅਤੇ ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਈਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕੀ ਭੂਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨਾ ਹੈ।