ਸਰੀਰ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

[FLT] [1] [2009], Boon-ho's Palm'd dwers owners dwers marcher, ਇੱਕ ਟੀਮਲਕਟਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਵਿਚ searched clast clast clast clast dysulty drether ਹੈ ਕਿ matter sultue see dsultials se sultials seart, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕਸਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਸੰਘਰਣ - drapsect, dracks, sceecks, ਅਤੇ smantives smultials sebs ssebs sebssss. ਇਹ ਸਾਨੂੰ sockings soctives art s artivesuctuct arch artives or art

ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦਰਸਾਇਣ

ਵਿਚ ਬੋਂਗ ਟ੍ਰੋਪਸਿਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤਜਰਬਾ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਤਹਿ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਦਾ ਹੈ। ਕਿਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਢਿੱਡ ਦੀ ਧਮਾਲਾ ਇਕ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਹਿਰੀ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਧੁੱਪ ਮਾਰਦਾ ਹੈ: ਬਿੱਗਾਂ, ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ, ਗਲੈਡਾਂ ਦੇ ਗੈਸਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਗੈਸਾਂਦਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ - ਗੈਸਾਂਦੇ ਗੈਸਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਾਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਡਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਲੜੀ, ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ, ਕਲਾਸ ਦੇ ਬਾਰਡਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਾਬਕਾ ਘਰਕਰਤਾ ਦਾ ਪਤੀ, ਜਿਊਨਹੈਸੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਿੱਠ, ਪਿਘਲਦਾ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂਗਾਂਗਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਕਿਮਰੀ ਚਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਝੂਣ ਦੀ ਝਿਜਕਕ - ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਮਿਵ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ:

ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ “ਅਸ਼ਲੀਲ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ” ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬੌਂਗ ਗੈਸ ਜਾਂ ਕਿਅਸਟੈਕ ਗੈਸ ਉੱਤੇ ਗੈਸ ਜਾਂ ਸੁਗੰਧ ਵਰਗੇ ਗੈਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਾਂਗ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ [FT:] ਦਾ ਸਰੀਰ [FT:] ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਦਖਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕੈਮਰੇ ਨੇ ਧਨੀ ਪਾਰਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਡੌਂਗ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਠੋਹਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਤਲ ਦੇ ਪਿਛੇਲੇ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਕਿਮਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਝੀਅੰਭੀਅਣ ਦੀ ਜਾਚਣ ਦੀ ਜਾਚਣ ਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤੀ

ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਲੈਬਰੈਕਟੀ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਮਾਂ ਦੀ ਬਚਾਉ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਫਰੇਬੀ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਤਲ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਲਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨੀ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਕੇ ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਆਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਕਿਮਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣੀਏ । ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਹੈ: [FLDO] "SI] ਸਮਾਜ ਨੂੰ "ਅਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ?

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਲਹਿਰ

ਕਿਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਿਡੂਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਰਟੀ (Kibuogue) ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰਟਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ? ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ? ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਡੀਫਾਈਜ਼ਿਕਲਿਕਲਿਕ ਲਿਪਡਿਅਸ ਵਿਚ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਪਰ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: ਕਿਮਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਸਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਮ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਕਿਮ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਾਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਤਾਵਣਕਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।

ਬੌਂਗ ਨੇ ਸਾਡੀ ਖੂਬੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਵਾਉਉ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਮੁਸਲਮ ਪਾਰਕ ਵਾਲ਼ੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬੰਦ ਬੰਦ ਬੰਦ ਬੰਦ ਬੰਦ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੀ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਫਾਲਬੀਆਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਖਿਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਂ ਹਨ?

ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਰਹਿਮ ਜੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਘੁਗਗਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋਥ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੱਤ ਕਿਮਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਲਦ, ਕਿਅਜ਼ੈਕ, ਕਿਉਜ਼ੂ ਅਤੇ ਕਿਜ਼ੁੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਜਿਮੀਆਨਾਮਈ ਪਨਾਹ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਿਮਟਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ-----ਿਪਹਿਤਾਈ ਦੀ ਕਮੀ, ਇਕ ਦੀ ਗਰਜ ਦੀ ਕਮੀ, ਇਕ ਦੀ ਨੁੰਬਰੀ ਦੀ ਨਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ - ਕਿ ਪਾਰਕ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਕ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਇਕ ਮਾਈਕ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਹੇਲੀ ਵਾਇੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਤਾਕ ਅਤੇ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਪਿਘਲ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਖਿੱਡੂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਾਗਟ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਕਲਾਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰਹਿਣਗੇ: ਸੈੱਲ, ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਗ੍ਰੋਟਸਕੀ

[FLT] ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਧੱਕੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਬਦਬੂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਢੰਗ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਮੁੰਬਈ - ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ, ਗ਼ਰੀਬੀ, ਗਮ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਮ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ੀ ਪਿਘਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ । ਪਾਰਕ, ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਅਲੱਖ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਵਾ, ਅਤੇ ਅਲਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲ਼ਣੂਸ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਰਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਾਰਕ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ - ਇਸ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਹੈ । ਗਿਊਨੈਕਰੇ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਾਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੀਟਲ ਲਿਫਸ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਨਸਲ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ - ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਕਿ ਭੂਮੀ ਦੇ ਲੋਕ ਭੂ-ਗਰਮ ਦੀ ਭੂਆਮ-ਗਰਮ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੇਸ਼ਲ ਦੀ ਕਾਗਟਿਵਨਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਟੀ. ਵੀ.

ਬੌਂਗ ਯੋਨ-ਹੋ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਧੱਕੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ? ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਕਤਲਾਮ, ਮਾਰ - ਕੁੱਟ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੱਟਣ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਵਾਹੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਬੌਂਗ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕਦੀ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਧੱਕੜ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਦ - ਚਮੜੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਝੂੰਭੀ ਨੂੰ ਚੀਪਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਚੀਰਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੰਪਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ।

ਬੌਂਗ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ [FLT] ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] [SLT] ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢਿੱਡਿੰਗ ਡੀਜ਼ਾਈਵੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਫਾਇਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਘਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ - ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੇਪਰੇਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ।

ਸਾਬਕਾ ਲੇਖ: ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ

[FLT] ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਲੱਕੜਾਂ ਨਾਲ ਲਾਓ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ - ਜੋ ਕਿ ਸਰਦੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਿਤ ਨੈਤਿਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਵਤਮ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਸੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਤਰਕਸੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸਿੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤਰਕਸੰਗੀਨੀ, ਤਨਖ਼ਾਹ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਨਾਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਸਿੱਟ ਹਨ । ਇਹ ਫਿਲਮ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰਲੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਬਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਬਣ ਦੀ ਝੂੰਭੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਲਕ ਦੀ ਝੂੰਭੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਢੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਅਸਲੀਤਾ ਸਾਰੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬੋਝ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਮਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰਣ - ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਲਾਣ - ਮਾਨਵੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਪਿਆਰਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਸਰੀਰ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫਿਲਮ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੀਵਨੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ: ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੇ ਪਿਛੜਾਂ ਦੀ ਝੂੜ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹੈਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਘੱਟ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ।