ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ

ਤਾਟਾਮੀ ਗਣਿਤ(FLT:1) ਇਕ ਵਾਤਾਟਾਸ਼ੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਟਾਸ਼ੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤੀਜਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਡਿਓਲੇਸ਼ਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੁੜ-ਸੈੱਲਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਾਰ-ਅਧਾਰ-ਅਧਾਰ-ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਸੰਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ-ਸੰਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਖ਼ਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ-ਪਕਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਮਨ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਿਊਰੋਸੈਂਟੀਸਟਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਰੀ-ਸਟੋਰਿੰਗ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪੂਰੀ ਰਿਕਾਰਡ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ । ਬਾਹਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੇ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕਿ "ਕਿੰਝੀ" ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਪਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਮੈਮੋਰੀ ਇੱਕ ਨਾਰਵਿਅਕ ਜੰਤਰ ਵਾਂਗ

ਤਾਤਾਮਾ ਗਲੈਕਸੀ ਨੂੰ ਦਸਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਖੋਜੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਵਿਟਾਟਾਟਾਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੀਦਿਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਲਤਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨਾ-ਲੱਖਣ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐਡਲ ਟੁਲਿੰਗ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਤਰਕ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਚਣੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਲਿਮਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਲੱਬ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਟੀਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਅਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ" ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ।

ਪਛਤਾਵਾ ਦੀ ਸੂਝ - ਬੂਝ

ਪਛਤਾਵਾ ਹਰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹੰਪਲੇ ਵਾਂਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਟਾਸ਼ੀ ਆਪਣੀ “ਸੰਰਚ ਕੀਤੀ ਕੈਮਰੀ ਜੀਵਨ ” ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਕਤਿਅਕ ਅਕਾਸ਼ੀ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਅਣਪਛਾਤਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਲੌਕਤਿਵ ਢੇਰ ਦੂਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਇਕ ਕਾਲੀ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਈਜ-ਜਵਾਇੰਮੇ ਦੀ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਇਕ ਅਫਲਕੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਫਲਾਸਣਕਣਣਣ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸਿਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਤੱਤਾਮੀ ਗੰਤਰੀ ਗਲੋਬਲੀਕ ਦੀ ਵਿਆਦ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕਲਾਂਦਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਨੈੱਲ ਰੋਈਜ਼ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਸੋਸ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ, ਜਦੋਂ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਪਛਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਇੰਸਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਦੇ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਨਿਕੀ ਰੂਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਫਾਲਤੂ ਅਨੁੰਤ ਰੂਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦਰਸ਼ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੀਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਜ ਨਾਲ ਵਿਸਰੀ ਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੋਨਾਲੋਗ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨੋਸਟਲਜੀਆ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ

ਜੇ ਪਛਤਾਪ ਪਿੱਛੇ ਵੇਖਿਆ ਦਰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਸਟਲਜੀਆ ਦਾ ਗੋਦਲਾ ਸਾਥੀ ਹੈ । ਗੈਂਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਵਟਾਸ਼ੀਅਸ ਨੇ ਇਕ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਨਾਸਟੀ (ਅੰਪ-ਸ਼ਵਿਰ) ਦੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਕਦੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਮੁੜ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੇਅਰ ਨਾਲ ਝੂਮ ਨਾਲ ਝੂਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤੱਤੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਲੰਬ ਵਾਂਗ ਇਕ ਲੰਗਰ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸਖੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸਲਾਪਤ - ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮੌਚੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ - ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ “ਅਣੂਤਮ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਵੈ

ਟਾਟਮੀ ਗੰਢਲਣ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਤਾਸ਼ੀ, ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਰਜਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਕਲਿਅਤਾ ਵਿਕਲਿਟੀ ਖੇਡੀ ਹੈ; ਪਰਿਭਾਵਸ ਵੀ ਹੈ, ਪਰਿਪਤ ਸਮਾਜੀ ਵਾਤਾਪਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰੀਅਮ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਤ ਸਨ ।

ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਇਹ ਲੜੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਟੇਜਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਕਿਤੇ ਨਾ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਲੜਾਈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਡੀ: ਡੀ.ਅਮੈਰੀ: ਡੀ.ਅਮਲੈਪਲੈਰਿਕ(Al) ਨਾਲ ਖੋਜ(PF-S), ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ sefiree) search se septse se ssearch (Pop-sal-sal-ssearch), ਜੋ ਕਿ sssal-ssal ontal ontal ontivesal sssal ontal onmentsal onsal onsssal du onsal

ਓਮਜ਼ੂ ਵਰਗੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਓਮਜ਼ੂ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਹਿਲਾਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਟਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤਿਵ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਓਜ਼ੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਿਪੋਜ਼ਟਰੀ ਕੰਮ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਰਿਪੋਜ਼ਟਰੀ ਹੈ । ਓਜ਼ੂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ੀਰਲਡ (angans) ਵਿਚ “junanman" ਦੇ ਸਦੂ(manu) ਦਾ ਅਨੁਪਤਿੰਤਿਅਕ) ਪ੍ਰਯੋਗੀਪਣਣ - ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ, ਓਜ਼ੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤਕਤਕਤਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਿੰਨਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਕਤਕਤਕਣ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਿਤ ਆਵਿੱਤਰੀਅਕਵੰਤਵਕ, ਆਟੋ-ਅਗਰੀ ਦੇ ਆਫੀਕਰਾਵੰਤਕਵਕਵੰਤਕਵੰਤਕਵੰਤਕਵ ਨੂੰ

ਮੈਮੋਰੀ ਨਾਕਾਮ ਹੈ

ਜੇ ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਆਰਕੈਸਟਿਵ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕ੍ਰਮ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਲੀਮਿਮਿਮਨ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ "ਮੁਖਿਮਾਨੀ ਅੰਤਿਅਤਾ" ਐਂਟੀਮਿੰਟ ਸਟੈਂਡ ਐਨਸਾਈਕਟਰ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਇੰਮੈਂਟਰਡ-ਅਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਪਲੀਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ (ਚੈਂਸੈਂਸਰ) ਨੂੰ ਡਿਪੈਂਸਰ (ਚੈਂਂਂਸਲ) ਨਾਲ ਜੋੜਨ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿੰਬੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸਜਾਵਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਮੌਥਲਬ ਯਾਦਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿਆਲਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬ, ਅਚੰਭੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਵੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ - ਅੱਜ - ਅੱਜ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਿੰਬਲੀ ਦਾ ਕੰਮ

ਦੋ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਏ ਅੱਖਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਭਵਿੱਖ ਸੂਚਿਤ ਔਰਤ ਅਤੇ ਕੱਪ ਦਾ ਰਾਮੈਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ । ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਔਰਤ ਅਕਸਰ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ “ਵਾਟਾਸ਼ੀ ” ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ“ਜਾਣੀ ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇਰੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੜਦਾਦੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਠੇਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਟਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੱਪਮੈਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵੇਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀ ਤਿੰਨ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਟਾਈਮ-ਲਾਈਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੌਲੀ, ਹੌਲੀ, ਤਰਕਤੀਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੀ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ । ਇਹ ਨੁਕਤਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ — ਕੇਵਲ ਸਾਡਾ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਸਕਾਰ, ਆਰੰਭਕ, ਆਰਕਕ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਮਾਂ ਸਾਇੋਲਿਕ ਸੈਂਟਰ ਵਜੋਂ

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਆਪੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਅੱਠ ਸਮਾਨ ਸਮਾਂਤਰੀ ਸਫ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਪੀਸੋਡਜ਼ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਪੀਚ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਿਪਸ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੂਪ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । [F: T] ਡੇਵਿਸਨਿਅੰਟ ਡੇਵਿਅਸ ਡਾਵਨਿਯੇਨ ਰਿਸਰਚੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਿੰਗੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੱਪਾਂ ਨਾਲ ਆਖ਼ਰੀ ਜਸ਼ਨ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿਖਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਆਮ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ।

ਤਤਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ

ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਅਕਸਰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕੋਨੈਸ਼ਨਲ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਾ ਕੰਮ — ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ "ਪੋਸਟ-ਟ੍ਰੈਸਟੀਕਿਕ ਵਾਧੇ" ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਪਛਤਾਉਣ ਜਾਂ ਲੂਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਰਥ-ਕਰਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੁੜ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਮੌਕੇਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਅੰਤਿਮ - ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰੋਟੀ - ਟਾਇਲਟ ਇਕ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਸਿਸਟਮ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ।

[FLT] ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ] ਇਸ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਤ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ । ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਛਾਣ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਬਿਨਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਵੱਲ ਹੌਲੀ, ਸਲਾਇਡਿੰਗ, ਸਲਾਇਡਿੰਗ, ਸਲਾਇਡਿੰਗ, ਸਟੈਕਸ਼ਨ, ਸਟੈਮਿਅਮ ਦੀ ਇਕ ਅਨੁੰਤਿਵਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਲੇਖਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਰਲ ਡਾਈਲਾਗ ਹੈ । ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਨਾਤਾਲਜੀ ਦਾ ਸੈਲਾਨੀ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਸੂਹਰਾ ਦੇ ਭਾਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਪਿਸ਼ਾਬਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਟਾਟਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਸਹੇਲਿੰਗ, ਸਾਹਲਿੰਗਤਾਪਪਪਪਪਪਪਪਿੰਗ, ਵੈਸਟੈਪੈਪੈਸਟੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਪੂਰਣ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

[FORT] ਗਰਿੱਡ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਾਦਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ IMDb[FT][FLT] ਉੱਤੇ ਅਤੇ [FLT: sub] ਵਿੱਚ ਦੀ ਨਿਊਰੋਕਲੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, Connew' and PlelilPeerse [FL:3] ਵਿੱਚ Pleveurours NURE[FT:[FT][FT:][FT][5] ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਪੁਰਾਣੂ ਪੇਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।