ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਸੂਚਕਤਾ ਸਰੂਪ 'ਨਾਹਨਾ: ਉਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਵੇਖੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ'

ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ

ਜੇ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪਤਨ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੜਗੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਿਖਰਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । [FLT] ਦੀ ਅਖ਼ੀਰਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਰਾਕ - ਸਟ੍ਰੋਡ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਵਾਈ ਢੋਹਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸੁਪਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੌਕੋਰਾਂ ਨੇ ਮੇਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਬੇਕਸੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਆਣੇ ਬਣ ਗਏ ਸਨ; ਉਹ ਇਕ [FT:0] ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗੁਆਏ ਗਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਕਤਵਰ

ਮੈਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਖੇਡ, ਕਲਪਨਾ, ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਅਕਤੀਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ: ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸ਼ੈਂਪਤੀ, ਕੁੜੀ, ਹਾਈ-ਜਾਕਰ, ਰੇਸ਼ੇਅਰ, ਰੇਸ਼ੇਤਰੀ । ਇਹ ਭੂਮਿਕਾਆਂ [FT:0] ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਛੇਪਤਣਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ

ਲਾਈਟਾਂ ਮੈਨਮਾ ਜੰਟਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸਲਾਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੋਡੁਨ ਖੇਡਾਂ, ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਕਟਾਂ ਬਣਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਾਹਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਟਾ [FT:0] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹਨ । ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਰਿਸ਼ਰ ਲਈ ਸਬਕ: ਸੋਗ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਨਹੈਨਾ ਇਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਰੀਸੈਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਗਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਮੈਨੀਅਨ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭਾਗ ਹਨ: ਸਮਾਜ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ । ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੌਤ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਹਿਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੱਲੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਯਾਦ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਮੁੱਚੇ: ਅਸੀਂ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਫੁੱਲ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

[FLT]: ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਫਲੇਲ ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤੰਤੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਭੂਤ, ਸਾਹ, ਨਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਦੀ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ - ਨਕਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁਲਦ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਹੀ ਉਹ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।