ਐੱਨ. ਏ.

ਕੋਨੋਸੂਆ: ਇਸ ਅਚੰਭੇਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਰਕਤ ਹੈ! ਇਕ ਹੀ, ਅਜੀਬ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਗੁਰੂ, ਛੋਟੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਕਾਜ਼ੂਮ ਸਟੂੂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਜ਼ੂਮ ਸਟੂ ਦੇ ਇਕ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਜਗਵੇਦੀ, ਅਜੀਬ ਰੂਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਦੁੱਧ ਦੇ ਪੁੰਜਣੂ ਦਾ ਇਕ ਖੂਤਲੀ ਪੁੰਜਣੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੂਰ, ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਅੰਦੋਲਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਗਜ਼ਾਂ, ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਵਿਕਹਾਰ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਭਾਗ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਰਕਤਾਂ, ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਗਿਰਜਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਦੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਨੋਅਕ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਾਹਤੀਦਿਕਣ ਕਿਉਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੋਣ: ਇਕ ਕਾਰਪੋਰਟਰ ਦਾ ਡਰ

ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਹਿਦ ਜਾਂ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰਤਯੋਗ ਦੇਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਇਹ "ਦਿਲੀ ਚੋਣ ਕਾਰਵਾਈ" ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਐਕਿਊ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅੰਬਰ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਥਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਚੁਕਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਏਜਰਤਮ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਇਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੁਨਰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੂਆ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਤਰਕਕਕਕਕਕਾਰੀ ਨਿਰਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਧੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਮੂਲ ਤੱਤੀ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਲੀਮਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਜ਼ੁੰਬਿਵ - ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੁੱਠ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਨਰਾਜ਼ੀ ਵਾਜਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਬਰਕਤਾਂ ਰਸਮੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕਾਜ਼ੁਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੂਕੂਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਕਾਊਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਣ । ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵੀ ਦੀ ਉਂਦਿਕਾਵੀ ਦੀ ਉੱਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਿਸਟਮ ਇੱਕ ਅਕਾਸ਼ੀ ਖੇਡ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚੀਟਿੰਗ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਕਿ ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਾਪਰੇਟ ਫਾਈਲਡ ਫਾਇਲ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਚਿਰ ਲਈ ਇਹ ਅਜਲਾਇਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਨਾਵਲ ਬੋਰੀਕੈਂਸੀ ਟਾਇਰਸ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ [F:F] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਊਕੁਆ: ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੀ ਬਰਕਤ ਇਕ ਕਸਮਿਕ ਜੌਕ ਹੈ

ਊਕੁ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਰ ਦੀਵੀਤਾ ਦੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕੋਨੋਸੁਬਾ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੱਚੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹੈ: ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਪੁਨਰ - ਸੁੰਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਾਦਰੀ ਲਈ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰੀਰਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ । ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਾਗਟ, ਘੱਟ ਬੁੱਧ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗੀ -

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜੇ ਉਹ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਧੁਰਾ ਕੁਟਲ: ਸੰਗਠਿਤ ਉਪਾਸਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਗਈ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਵਿਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕ੍ਰਾਟ, ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਦੇ ਅਗਾਂਹ ਦੀ ਅਕੋਲ, ਦੇ ਅਪਾਹਜਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ - ਸਮੂਹ ਅਸਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਕ ਤਰੁੰਤਪਿਤ ਪਿਰਾਮ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਧੁੰਦਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼, ਦੂਸਰੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਈਰੀਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਧਾਰਾ ਕੱਲ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣ, ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਉਸ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਇਕ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕੂਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੰਦਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਰਕਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਅਸਲਵੀਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਦੇਵਤਾ, ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਜੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਕਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮਿਕਤਾਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਾ ਹੈ।

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਬਰਕਤਾਂ

ਹਰ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤਕਰਣ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਅਜੀਬ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸੁਰੰਗੀ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੋਨੋਸੁਬਾ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਰਕਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

  • [FLT] mygumin] ਅਤੇ ক্রিਮਸਨ dramsssens]: [FLT:] Manson ਨਸਲੀ ਨਸਲ ਪੁਰਾਣੇ ਖੋਜਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਜਨਮ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਮੇਗੁਮਿਨ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾਤਿਵਲੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਹਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਸ਼ਕੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਣੂੰਤਿਕਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [FLT] [[FLT:] ਹਨੇਰਾ, ਵਾਸ਼ਨਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀਵੀ ਈਰਿਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਦਰਸ਼ਨ, ਵਾਧੇ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਸਮਰਥਨ, ਇਹ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਉਪਰੰਤ - ਸੰਪਤੀ - ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ- - ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ “ਅਸਰੀਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ” ਇਕ ਬੇਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਪਤਕਣਕ ਰੂਪ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸਹਾਰਾਇਗੀ, ਪਰਸ (ਅਸੁਧਾਤਮਕ) ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।
  • ਕੈਜੂਮਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਰਕਤ ਦੀ ਕਮੀ: ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਔਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਅਨੁਯਾਨੀ ਹੈ, ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਤੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਉਪਾਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸੁਆਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਚਤਰੇਰੇ - ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਸਪੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਣਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਜਨਾਸ਼ਾਬਣਕ ਹੈ।

ਐਰੀਸ ਅਤੇ ਫੋਰਟੂਨਾ ਦੇ ਚਰਚ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਕੰਮ

ਐਰੀਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਵੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸੱਚੀ - ਮੁੱਚੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਏਰਿਸ ਅਤੇ ਈਰੀਸ ਆਰੰਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਸਟੇਜਲਿਅਮ ਸੰਦ ਹੈ । ਐਰਿਸ ਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਹ ਦਿਖਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ: ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ, ਫਟਾਫਟ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾਬ ਹੋਣਾ

ਕੂਜ਼ੁਬਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਕੋਨੋਸੂਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਜੀਕਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਰਾਜ ਜਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਕੇ ਖਿੱਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਾਗ਼ਾਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟ -

ਇਹ ਸਲਾਇਡ ਰੂਮ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੂਕੁਆਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਧਾ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਮੇਗੁਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਗਾੜ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਰੀ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਨੁਪਤ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਮੁਹਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਕਲਮੰਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਬਰਕਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਰਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਊਕ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਵੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਕਾਜ਼ੁਮ ਦੀ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ “ਸੰਭਵੋਂ ” ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਜਨਰਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਚੀਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੇ ਹਨ । ਇਕ ਮੁਰੰਮ ਪੁਰਾਤ - ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਵਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਤਿਕ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੁਰਾਣੂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਮ - ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਪ੍ਰਸੰਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕਾਰੀਗਰਮ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ।

ਇਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦਿੱਖ: ਇਸੇਕੀ ਵਿਚ ਬੋਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਕੋਨੋਸੁਬਾ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ । ਕਈ ਅਜੀਬ ਲੋਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ - ਮਿਲਣਾ, ਇਕ ਤਰਕਕਕ -ਵਾਦੀ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ । R:Zero ਵਿਚ, ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਰਕਤ ਇਕ ਅਣਗਿਣਤ, ਅਪਿਆਤ ਜਾਦਿਕ, ਅੰਧਿਅਤ ਜਾਦਿਕ, ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਰੇਲਡ੍ਰੋ ਦੇ ਹਿਰੋ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਕੋਆਬੀਆ: ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੋਣ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਸਨੀਵੀਤਾ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਣਾਸਨੀਤੀਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਸਨੀਤੀਵਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਭਾਵਕ ਹਨ ।

ਇਹ ਦਿੱਖ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਨਾਵਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਹ ਮੇਰੀਵੀ! ਈਸ਼ਵਰੀ ਜੀਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੋਨੋਸੂਸਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਦੱਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਕੱਦਿਆਦਾਰ ਕਾਮੇ ਹਨ। ਸਰਲ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛੋਟੀਪਿਤ ਨਾਟਿਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੁਗਾਂ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਸਤੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੋਬਾਇਲ ਕਿਲਾਬ ਵਿਕਾਊਡਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਉਪਾਸਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਹੀ ਮੋਬਾਇਲ ਵਿਕਟਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭੂਤਜ ਕਿੰਗ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਡੋਮੇ ਦਾ ਠੋਸਣ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਖੇਦ ਨਾ ਕਰਨ । ਕਰਜ਼ੂਰੀ, ਵਾਜ, ਇਨਾਮ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਖ਼ਰਚ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਵੋਕਾਈ ਦੇ ਅਵੋਕਾਈ ਦੇ ਅਵੋਕਾਈ ਦੇ ਨਾਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸਥਾਪਿਤ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਗੰਢਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਕੁਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ; ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਲਗਾਤਾਰ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਮਕਣ, ਹਸਤਾਦਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਹਾਦਸਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਸੂਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਹੁਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਹੱਭੇਰੇਪਤਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੁਹਰਾਜ਼ਤੀ, ਅਤੇ ਮੁਹਬਤ ਹੀ ਮੁਹੱਈ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਸੀਮ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਵਸਾਓ

ਕੋਨੋਸੂਆ: ਇਸ ਅਦਭੁਤ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਰਕਤ! ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁੰਦਰੁਸਤਤਾ ਨਾਲ ਬਚੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤਤਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਗੁਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ - ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ, ਕੁਝ ਹੱਸਣਯੋਗ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਅਸੀਸਾਂ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਲੜੀਵਾਂ ਲੇਖ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਲਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਟੁੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਕੁਆ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਏਰਿਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਅਨਾਮ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੀਤਾਂ ਜੋ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਵਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਣ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਾਂ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਚੀਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਰਕਤ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਕਣ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇਪਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਿਤ ਹੈ।